פסח שני מדוע לאכול מצות בי"ד אייר ולא בט"ו? (1 צופה)

[הרב הירושלמי]

הרי את הפסח שני היו אוכלים בליל ט"ו
ואז היו אוכלים את המצות

 

[אור זרוע לצדיק]

אכן, בחסידיות כמו קרעטשניף עושים טיש בט"ו ולא בי"ד.

 

[יצחק א]

י"א שפסח שני היה מותר לאוכלו מבעוד יום (אף שאין יוצאים בזה יד"ח).
וראה כאן באורך.

 

[החפץ חיים]

נראה לי שכיון שאכילת המצות זה רק לזכר בעלמא וכיון שמקריבים בי"ד אפשר לעשות זכר באכילת המצה בי"ד ועוד שתחנון לא אומרים בי"ד ועיקר הזכר נתפס בי"ד

 

[הרב הירושלמי]

י"א שפסח שני היה מותר לאוכלו מבעוד יום (אף שאין יוצאים בזה יד"ח).

לחץ כדי לכווץ...

עדיין ודאי שעדיף לאכול בט"ו

וראה כאן באורך.

לחץ כדי לכווץ...

חסום לי

 

[יצחק א]

עדיין ודאי שעדיף לאכול בט"ו

חסום לי

לחץ כדי לכווץ...

 

[הרב הירושלמי]

הוא לא עונה כלום
הוא כותב שהוא מיישב את המנהג
אבל למעשה הוא רק עונה למה מותר ולא למה צריך

 

[התורה]

הרי את הפסח שני היו אוכלים בליל ט"ו
ואז היו אוכלים את המצות​

לחץ כדי לכווץ...

כמדומני בשם מרנא החזו"א זיע"א שהיה נוהג לאכול בט"ו.

ספרי המנהגים שדיברו מעניין זה, ציטטו את דבריו המופלאים של הגאון יעב"ץ בסידורו עמודי שמיים על חודש אייר, שגילו לו מן השמיים שהארת פסח ראשון נמשכת עד פסח שני, ואת המצות שלקחו איתם ממצרים אכלו עד ליל ט"ו. כמו כן בספר דרכי חיים ושלום (תקל"א) ועוד ספרים, הובא שיש עניין לאכול מצות גם בליל ט"ו באייר. והביא מהמנחת אלעזר ממונקאטש שהיה נוהג לאכול גם ביום י"ד שהוא זמן ההקרבה וגם בליל ט"ו שהוא זמן אכילת מצה עם קרבן הפסח (והוסיף לאכילתו גם ביצה מבושלת). ונראה שמנהג העולם לאכול מצה ביום י"ד, כיון שעיקר פסח שני נועד למי שהיה טמא ולא יכל להשתתף באכילת הקרבן בטהרה, וכיון שעיקר פסח שני נועד לאפשרות לאכול בטהרה, הונהג לאכול בזמן תחילת ההקרבה שמורה על אכילת הקרבן דווקא.​