מקץ מדוע לא הכירו האחים את יוסף עם זקנו (1 צופה)

[גרינפלד]

והם לא היכרוהו

איתא בב"מ (לט, ב) [הובא ברש"י] שלא הכירוהו כיון שבשעת המכירה היה ללא חתימת זקן, וכעת היה עם זקן. והקשה בדרך שיחה שעל הפסוק "כי בן זקונים הוא לו", כתב רש"י שהיה זיו איקונין שלו דומה ליעקב, וא"כ לכאורה עכשיו עם הזקן היה צריך להיות שיידמה ליעקב שגם לו היה זקן. ותירץ הגרח"ק, שלא היה דומה לו ממש, אלא היה זה רק דמיון מסוים, ומכיון שלא חשבו שהוא יוסף לא יכלו להכירו.

ואפשר ליישב עוד ע"פ מש"כ הצפנת פענח שהטעם שלא הכירוהו משום שאסור להסתכל במלך, כמבואר בחגיגה (טז, א). אלא שלכאורה זה מהלך אחר מהגמ' שביארה שהטעם משום שלא היה לו זקן ועכשיו כן. ואולי צריך את שני הטעמים, שאל"כ גם בראייה ללא הסתכלות היה אפשר לזהותו. ויש לעיין בכל זה[1].​

---

[1] והשפתי צדיק (הובא במעינה של תורה) כתב שזיו איקונין שלו דומה לשל אביו היינו בהיות אביו איש צעיר כמותו לא כהיום שהזקין טובא ונשתנה מראהו מאז.​

 

[עוזי ומגני]

והם לא היכרוהו

איתא בב"מ (לט, ב) [הובא ברש"י] שלא הכירוהו כיון שבשעת המכירה היה ללא חתימת זקן, וכעת היה עם זקן. והקשה בדרך שיחה שעל הפסוק "כי בן זקונים הוא לו", כתב רש"י שהיה זיו איקונין שלו דומה ליעקב, וא"כ לכאורה עכשיו עם הזקן היה צריך להיות שיידמה ליעקב שגם לו היה זקן. ותירץ הגרח"ק, שלא היה דומה לו ממש, אלא היה זה רק דמיון מסוים, ומכיון שלא חשבו שהוא יוסף לא יכלו להכירו.

ואפשר ליישב עוד ע"פ מש"כ הצפנת פענח שהטעם שלא הכירוהו משום שאסור להסתכל במלך, כמבואר בחגיגה (טז, א). אלא שלכאורה זה מהלך אחר מהגמ' שביארה שהטעם משום שלא היה לו זקן ועכשיו כן. ואולי צריך את שני הטעמים, שאל"כ גם בראייה ללא הסתכלות היה אפשר לזהותו. ויש לעיין בכל זה[1].​

---

[1] והשפתי צדיק (הובא במעינה של תורה) כתב שזיו איקונין שלו דומה לשל אביו היינו בהיות אביו איש צעיר כמותו לא כהיום שהזקין טובא ונשתנה מראהו מאז.​

לחץ כדי לכווץ...

"ויכר יוסף את אחיו והם לא הכירוהו"

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il