- הודעות
- 4,718
- תודות
- 17,133
- נקודות
- 895
אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת וגו' (טו, א). להבין סיבת הדבר, מדוע לא נזכר שם אהרן בשירת הים. יש לומר עפ"י דברי המשנה באבות (פ"א מי"א) דמידתו של אהרן היתה "אוהב את הבריות", ולכן קשה היה לפניו להגיד שירה על אבדן בריותיו של הקב"ה.
ובדרך אפשר יש לומר, אצל אהרן נאמר שמות (ד, יד) "וראך ושמח בלבו" - אצלו היתה עיקר השמחה, שמחה שבלב, לכן הסתפק בשמחת הלב ולא התגלתה שמחתו החוצה.
ועפי"ז יש להבין דברי חז"ל (ויק"ר לד, ח) אילו היה יודע אהרן שהתוה"ק תכתוב עליו "וראך ושמח בלבו" בתופים ובמחולות היה יוצא לקראתו.
ולכאורה יש להבין: האם היה אהרן מבקש פרסומת ומתכוין לכך שהתורה תפרסם מעשיו? אתמהה! ואולם אצל אהרן היה עיקר השמחה שמחת הלב הנסתרת מעין כל חי, רק אילו היה יודע שהתורה תפרסם שמחה חביבה זו ותגלה מסתוריו - בתופים ובמחולות היה יוצא, והשמחה העיקרית הפנימית היתה נשארת טמונה וגנוזה כרצונו העז.
(אמרי דעת - למרן המהר"ם שפירא מלובלין בפרשתנו, גליון מחוברים)
ובדרך אפשר יש לומר, אצל אהרן נאמר שמות (ד, יד) "וראך ושמח בלבו" - אצלו היתה עיקר השמחה, שמחה שבלב, לכן הסתפק בשמחת הלב ולא התגלתה שמחתו החוצה.
ועפי"ז יש להבין דברי חז"ל (ויק"ר לד, ח) אילו היה יודע אהרן שהתוה"ק תכתוב עליו "וראך ושמח בלבו" בתופים ובמחולות היה יוצא לקראתו.
ולכאורה יש להבין: האם היה אהרן מבקש פרסומת ומתכוין לכך שהתורה תפרסם מעשיו? אתמהה! ואולם אצל אהרן היה עיקר השמחה שמחת הלב הנסתרת מעין כל חי, רק אילו היה יודע שהתורה תפרסם שמחה חביבה זו ותגלה מסתוריו - בתופים ובמחולות היה יוצא, והשמחה העיקרית הפנימית היתה נשארת טמונה וגנוזה כרצונו העז.
(אמרי דעת - למרן המהר"ם שפירא מלובלין בפרשתנו, גליון מחוברים)