בעל הטורים על דברים, פרק כו, פסוק א
כי תבוא כתיב לעיל מיניה תמחה את זכר עמלק וסמיך ליה והיה כי תבוא אל הארץ, שנצטוו למחות את זכר עמלק מיד בכניסתן לארץ על זה שרצה לעכב ביאתם לארץ, שהוא הגיד למלך מצרים כי ברח העם. וכן הגיד ללבן כי ברח יעקב. וע"כ סמך לו פרשת ביכורים שמזכיר בה ארמי אובד אבי.
והנה בחומשים אחרים (בלום, עוז והדר, המאור, דרשו) הגי' היא:
כי תבוא כתיב לעיל מיניה תמחה את זכר עמלק וסמיך ליה והיה כי תבוא אל הארץ, שנצטוו למחות את זכר עמלק מיד בכניסתן לארץ ועל זה רצה לעכב ביאתם לארץ, שהוא הגיד למלך מצרים כי ברח העם. וכן הגיד ללבן כי ברח יעקב. וע"כ סמך לו פרשת ביכורים שמזכיר בה ארמי אובד אבי.
וזו גי' תמוהה לכאו' כי אם כן, היתה לעמלק סיבה להתנפל על עמ"י ועוד שהצטוו למחותו עוד לפני שנלחם בישראל (ולא כמו שמ' פשטות הפסוק שהמלחמה היא סיבת השנאה) וגם לא מובן מדוע באמת הצטוו למחותו, וכי בגלל שאמר ללבן שיעקב ברח?
כי תבוא כתיב לעיל מיניה תמחה את זכר עמלק וסמיך ליה והיה כי תבוא אל הארץ, שנצטוו למחות את זכר עמלק מיד בכניסתן לארץ על זה שרצה לעכב ביאתם לארץ, שהוא הגיד למלך מצרים כי ברח העם. וכן הגיד ללבן כי ברח יעקב. וע"כ סמך לו פרשת ביכורים שמזכיר בה ארמי אובד אבי.
והנה בחומשים אחרים (בלום, עוז והדר, המאור, דרשו) הגי' היא:
כי תבוא כתיב לעיל מיניה תמחה את זכר עמלק וסמיך ליה והיה כי תבוא אל הארץ, שנצטוו למחות את זכר עמלק מיד בכניסתן לארץ ועל זה רצה לעכב ביאתם לארץ, שהוא הגיד למלך מצרים כי ברח העם. וכן הגיד ללבן כי ברח יעקב. וע"כ סמך לו פרשת ביכורים שמזכיר בה ארמי אובד אבי.
וזו גי' תמוהה לכאו' כי אם כן, היתה לעמלק סיבה להתנפל על עמ"י ועוד שהצטוו למחותו עוד לפני שנלחם בישראל (ולא כמו שמ' פשטות הפסוק שהמלחמה היא סיבת השנאה) וגם לא מובן מדוע באמת הצטוו למחותו, וכי בגלל שאמר ללבן שיעקב ברח?