ויחי מה בירך יעקב את יוסף

[התורה]

ויברך את יוסף וגו' (מח, טו).

לא ראינו ברכה ליוסף כאן. ורמב"ן פירש כי ברכת הבנים היא ברכת יוסף וכו', ואין הדעת נוחה בזה כי למה לא יתברך יוסף עצמו בדברים הנוגעים אליו בפרטות והנכון בעיני כי בתיבת "ויברך" רשם הכתוב כי בירך ליוסף שיהיה תמיד מבורך:​

אור החיים הק' - בפרשתנו, גליון מחוברים)​

 

[בחקתיך אשתעשע]

ורמב"ן פירש כי ברכת הבנים היא ברכת יוסף וכו', ואין הדעת נוחה בזה

לחץ כדי לכווץ...

עיין בתרגום יונתן על הפסוק (להלן פסוק כ) "בך יברך ישראל לאמר" -

וּבָרֵיכִינוּן בְּיוֹמָא הַהוּא לְמֵימַר בָּךְ יוֹסֵף בְּרִי יְבָרְכוּן בֵּית יִשְרָאֵל יַת יְנוּקָא בְּיוֹמָא דִמְהוּלְתָּא לְמֵימָר יְשַׁוִינָךְ ה' כְּאֶפְרַיִם הרי מוכח משם כהרמב"ן