יש סוגי דברים שהבעלות בהם היא לא מחמת התפיסה בפועל (כגון קרקעות, עבדים ועוד ומסוג תחום אחר: ירושה, הקדש, נזקין ועוד) אלא מחמת שינוי ביעודו ותכליתו של הממון, ודברים כמו מתנות כהונה אשר הם מיועדים לכהן וזה כל עניינם, אזי ההשתלטות בפועל לא תשנה בהם כלום.
 
ודברים כמו מתנות כהונה אשר הם מיועדים לכהן וזה כל עניינם, אזי ההשתלטות בפועל לא תשנה בהם כלום.
רש"י בב"ק קט"ו. "דאלימא קנייה דידהו דמכח גבוה קאתו ליה וכל היכא דאיתנהו אימא דכהן נינהו".
 
יש סוגי דברים שהבעלות בהם היא לא מחמת התפיסה בפועל (כגון קרקעות, עבדים ועוד ומסוג תחום אחר: ירושה, הקדש, נזקין ועוד) אלא מחמת שינוי ביעודו ותכליתו של הממון, ודברים כמו מתנות כהונה אשר הם מיועדים לכהן וזה כל עניינם, אזי ההשתלטות בפועל לא תשנה בהם כלום.
להבנתי אלו הם דברי חז"ל 'גזל ולא נתייאשו הבעלים זה וזה אינם יכולים להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו' ומבואר כי הגזילה פוגעת רק בחלק ה'רשות' ולא בחלק ה'שלו'. וכמדומני כי מהות ה'שלו' זה מה שהוא עומד לו, כלומר מיועד אליו, לשימושו, וכלשונך:
יעודו ותכליתו של הממון
והחלק של השליטה בפועל, וכלשונך:
מחמת התפיסה בפועל (כגון קרקעות, עבדים
זה החלק הנקרא בלשונם 'רשות' האדם, ובזה שייכת פגיעתו של הגזלן בזה שהוא מכניס בפועל את החפץ לרשותו.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון