פורים מה לבש אחשוורוש? (1 צופה)

[התורה]

מה לבש אחשוורוש?​

הגמרא במסכת מגילה (יב, א) דורשת מהכתוב (אסתר א, ד) בהראותו את עושר כבוד מלכותו ואת יקר תפארת גדולתו, מלמד שלבש בגדי כהונה, כתיב הכא יקר 'תפארת' גדולתו, וכתיב התם (שמות כח) 'לכבוד ולתפארת'. רש"י שם במסכת מגילה מבאר שלבש אחשוורוש בגדי כהן גדול. וצריך עיון, הרי פעמיים נאמר בפרשה 'לכבוד ולתפארת', פעם אחת לגבי בגדי אהרן (פסוק ב) וְעָשִׂיתָ בִגְדֵי קֹדֶשׁ לְאַהֲרֹן אָחִיךָ 'לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת'. ובהמשך הפרשה לגבי בגדי כהן הדיוט (פסוק מ) וְלִבְנֵי אַהֲרֹן תַּעֲשֶׂה וגו' 'לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת', ואם כן, אחרי שלמדו גזירה שווה מהכתוב 'תפארת', מנין שהכוונה לבגדי כהן גדול, ולא לבגדי כהן הדיוט?'
תורה שבכתב​

 

[ש. הסופר]

מה לבש אחשוורוש?​

הגמרא במסכת מגילה (יב, א) דורשת מהכתוב (אסתר א, ד) בהראותו את עושר כבוד מלכותו ואת יקר תפארת גדולתו, מלמד שלבש בגדי כהונה, כתיב הכא יקר 'תפארת' גדולתו, וכתיב התם (שמות כח) 'לכבוד ולתפארת'. רש"י שם במסכת מגילה מבאר שלבש אחשוורוש בגדי כהן גדול. וצריך עיון, הרי פעמיים נאמר בפרשה 'לכבוד ולתפארת', פעם אחת לגבי בגדי אהרן (פסוק ב) וְעָשִׂיתָ בִגְדֵי קֹדֶשׁ לְאַהֲרֹן אָחִיךָ 'לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת'. ובהמשך הפרשה לגבי בגדי כהן הדיוט (פסוק מ) וְלִבְנֵי אַהֲרֹן תַּעֲשֶׂה וגו' 'לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת', ואם כן, אחרי שלמדו גזירה שווה מהכתוב 'תפארת', מנין שהכוונה לבגדי כהן גדול, ולא לבגדי כהן הדיוט?'
תורה שבכתב​

לחץ כדי לכווץ...

ובפרט דתפסת מרובה לא תפסת.
אם כי יש ליישב דמה שמראה את כבוד מלכותו זה בגדי זהב. וא"כ ע"כ דע"ז נאמר לכבוד ולתפארת.

 

[חיינו]

ידוע מהגר"י גלינסקי שאומרים ונשלמה פרים שפתינו למה דווקא פרים והרי היה עוד קורבנות והשיב שכיון שזה בפה ובחנם מה איכפת לך להביא פרים ולענינו יתכן שמאחר והיכולת היתה בידו ומצינו שהעיז פניו ללבוש בגדי כהונה בפשטות התפאר בבגדים הנאים יותר

 

[אברך מישיבת מיר]

יש לציין מה דאיתא במדרש רבה גם ושתי המלכה - אין גם אלא רבוי, מה הוא בששה אוצרות ובמיני יציאות ובסעודת ארץ ישראל ובבגדי כהונה גדולה אף היא בכל אלה.

עוד יעוי' מה שכתב התורה תמימה בזה ונראה דמ"ש שלבש בגדי כהונה לאו דוקא שלבשם ללכת ולטייל בהם, דאין זה מן הנמוס למלכים, אלא רק ששטחם והראם לכל, וכמו שהוא במ"ר כאן, ואולי לבשם לרגע שיוכלו לראותם יפה, וראיה לזה, שהרי לקמן פסוק ט' דרשו שגם ושתי נהגה בסעודתה בבגדי כהונה ובודאי היא לא לבשה אותה, דהוי לחוכא, אלא רק שהתפארה גם היא בהם דאיתא במדרש להלן