סוכות, שמח"ת ושמ"ע ממתי חל שם דיחוי במצוות בשנה שיו"ט א' בשבת

[ממגד שמים]

נסתפקתי. בדין "דיחוי" במצוות שלב הסוגיא בפרק לולוב הגזול בעניני ד' מינים.
ומבואר ש"חלות, שם דיחוי בהגיע יום המצווה.
האם השנה . שחל יו"ט א' בש"ק- מי נימא שחלות שם דיחוי נמדד לפי מוצ"ש או לא.
וקצת קשור לנידון אם חז"ל הפקיעו המצווה לגמרי וצ,ת לע,ע.

 

[והב בסופה]

אני חושב שהתקנה היא לא ליטול לולב בשבת, כלומר - על ה'גברא' לא על החפצא של המצוה
ולא צריך להגיע ל'דיחוי'

בנוסף יש נידון אחר, שאם יש 'איסור' על ה'גברא' האם זה משפיע על ה'חפצא' של המצוה
לדוג', יש ראשונים שסוברים שהאוכל מצה בלא הסיבה גם מדאו' לא קיים את מצוה, כי עשה שלא ברצון חכמים, וכן לגבי מקדש שלא ע''ד חכמים יש צד לומר שהפקעת הקידושין היא מעיקרא, כגון מקדש בפרוטה לבית שמאי, ועפ''ז יש מקום לדון שהנוטל לולב בשבת לא יצא גם מה''ת

 

[ממגד שמים]

אני חושב שהתקנה היא לא ליטול לולב בשבת, כלומר - על ה'גברא' לא על החפצא של המצוה
ולא צריך להגיע ל'דיחוי'

בנוסף יש נידון אחר, שאם יש 'איסור' על ה'גברא' האם זה משפיע על ה'חפצא' של המצוה
לדוג', יש ראשונים שסוברים שהאוכל מצה בלא הסיבה גם מדאו' לא קיים את מצוה, כי עשה שלא ברצון חכמים, וכן לגבי מקדש שלא ע''ד חכמים יש צד לומר שהפקעת הקידושין היא מעיקרא, כגון מקדש בפרוטה לבית שמאי, ועפ''ז יש מקום לדון שהנוטל לולב בשבת לא יצא גם מה''ת

לחץ כדי לכווץ...

זכור לי ספציפית על לולב בשבת ושופר בשבת שיש רעק"א [-יא"צ שלו מחר, י"ג תשרי] שחז"ל הפקיעו המצווה לגמרי. [-אולי בדרוש וחידוש?]

 

[נדיב לב]

זכור לי ספציפית על לולב בשבת ושופר בשבת שיש רעק"א [-יא"צ שלו מחר, י"ג תשרי] שחז"ל הפקיעו המצווה לגמרי. [-אולי בדרוש וחידוש?]

לחץ כדי לכווץ...

סוכות, שמח"ת ושמ"ע - יושב בסוכה פסולה בשמיני עצרת עובר בבל תוסיף? - כמה ספיקות | ענייני דיומא

הסתפקתי היום באדם שישב בשמיני עצרת בסוכה וע"ו האם בכה"ג עובר על בל תוסיף. ובפשטות תלוי הדבר במחלוקת הראשונים אם יושב בסוכה וע"ו אינו יוצא יד"ח מהתורה או מדרבנן, ולשיטת הרי"ף (ד. מדפי הרי"ף) דסוכה ו' על ו' כשרה מהתורה ורבנן הוא שפסלוה, אם כן יש מקום לומר דעובר על בל תוסיף. ואילו לשיטת הראשונים...

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[יושב בישיבה]

מסברא היה נראה שמדאורייתא אכן יחול פסול דיחוי גם בשבת, אבל מדרבנן שפטרו מהמצווה אם כן הדיחוי תליא בימי החול, ואם כן בנדחה ונראה בשבת יהא כשר מדרבנן בשאר הימים, והרי הוא אתרוג שפסול מדאורייתא וכשר מדרבנן.