- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
דבר חידוש מצאתי בפירוש רבינו יוסף בכור שור על התורה, שמבאר שמעשה ההכאה על הסלע שמובא בפרשתינו, ומעשה ההכאה על הצור בפרשת בשלח - דבר אחד הם.
וזה לשונו בפרשתינו פסוק ח':
"לפי הנראה לי זהו מעשה שבויהי בשלח דכתיב ביה "והכית בצור ויצאו", אלא שלשם מספר איך פירנס הקב"ה את ישראל במן ושליו ומים במדבר, ואחר כך כתב כל אחד במקומו.
ותדע שאחד הוא זה המעשה ואותו, דהתם כתיב "ויקרא שם המקום מסה ומריבה" ובזאת הברכה הוא אומר על זה המעשה שהקפיד הקב"ה על משה ואהרן "אשר נסיתו במסה תריבהו על מי מריבה", אלמא דמעשה אחד הוא. ואף בכאן כתב הם מי מריבת קדש מדבר צין, והתם נמי כתב ויסעו ממדבר סין. ומה שלא פי' כאן פי' שם שאמר לו הקב"ה להכות בצור.
וכן דרך פרשיות הרבה שסותם דבריו במקום אחד ומפרש במקום אחר - כגון פרשת מרגלים דכתיב במשנה תורה שאמרו ישראל נשלחה אנשים ובשלח לך לא פירש" וכו' עיי"ש.
ותמוה מאד, דשם מבואר שזה היה בחורב, וכאן מבואר שזה היה בקדש בקצה ארץ אדום.
היש נגר ובר נגר שיוכל לתרץ פליאה זו?
וזה לשונו בפרשתינו פסוק ח':
"לפי הנראה לי זהו מעשה שבויהי בשלח דכתיב ביה "והכית בצור ויצאו", אלא שלשם מספר איך פירנס הקב"ה את ישראל במן ושליו ומים במדבר, ואחר כך כתב כל אחד במקומו.
ותדע שאחד הוא זה המעשה ואותו, דהתם כתיב "ויקרא שם המקום מסה ומריבה" ובזאת הברכה הוא אומר על זה המעשה שהקפיד הקב"ה על משה ואהרן "אשר נסיתו במסה תריבהו על מי מריבה", אלמא דמעשה אחד הוא. ואף בכאן כתב הם מי מריבת קדש מדבר צין, והתם נמי כתב ויסעו ממדבר סין. ומה שלא פי' כאן פי' שם שאמר לו הקב"ה להכות בצור.
וכן דרך פרשיות הרבה שסותם דבריו במקום אחד ומפרש במקום אחר - כגון פרשת מרגלים דכתיב במשנה תורה שאמרו ישראל נשלחה אנשים ובשלח לך לא פירש" וכו' עיי"ש.
ותמוה מאד, דשם מבואר שזה היה בחורב, וכאן מבואר שזה היה בקדש בקצה ארץ אדום.
היש נגר ובר נגר שיוכל לתרץ פליאה זו?
