מפעלים בשותפות ישראל ונכרי לגבי מעשרות (1 צופה)

[הצעיר שבחבורה]

והגרמ"ח בויאר מצאתי שכותב במקרים שבהם יש חשש לשותפות עכו"ם להחמיר בכמה דברים

 

[הצעיר שבחבורה]

ראיתי שהגרמ"ח בויאר שליט"א מעיר שבמקרים כאלו יתכנו בעיות במעשר

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' הבעיה שעולה מדבריו אלו, היא הבעיה המורכבת ביותר

שהרי אם יש כאן מעשר ראשון הטבול לתרומת מעשר, ואם כל מה שהגיע לידי הוא מאותו מעשר ראשון, הרי עלי להפריש אחד מעשר מכל המוצר לתרומת מעשר.

וכן, בכל מקרה בכה"ג יש לחוש לטבל וחולין מעורבים, ויתכן לחוש שהחלק שניטל למעשר כולו מן החולין הוא

וצ"ע.​

 

[עוזי ומגני]

לכאו' הבעיה שעולה מדבריו אלו, היא הבעיה המורכבת ביותר

שהרי אם יש כאן מעשר ראשון הטבול לתרומת מעשר, ואם כל מה שהגיע לידי הוא מאותו מעשר ראשון, הרי עלי להפריש אחד מעשר מכל המוצר לתרומת מעשר.

וכן, בכל מקרה בכה"ג יש לחוש לטבל וחולין מעורבים, ויתכן לחוש שהחלק שניטל למעשר כולו מן החולין הוא

וצ"ע.​

לחץ כדי לכווץ...

@קבוצה מצוות התלויות בארץ
@יואל שילה
דחוף פיתרון

 

[נדיב לב]

@קבוצה מצוות התלויות בארץ
@יואל שילה
דחוף פיתרון

לחץ כדי לכווץ...

בכלל מנה מאתיים...

 

[תיבת גמא]

בכלל מנה מאתיים...

לחץ כדי לכווץ...

לאהרן ולבניו תהיה למנה.

 

[יואל שילה]

אין כל כך פתרון

 

[יואל שילה]

זו אחת הסיבות שבעטיה מאד מאד מאד רצוי להפריש בבית שוב, שגם אם המשגיח הפריש היטב, עדיין יתכן שאין לו שליחות מתאימה לזה.
זה כמובן לא יכול לפתור את כל החשש, כי יתכן שבאותו ארגז יהיו פירות שמקורן מנכרי שפטורים, ופירות שמקורן מקיבוץ דתי שהופרש מהן, ופירות מחילונים שלא הופרש מהם, ולכן כשניתן יש להשתדל לקחת את אותם פירות מאותו ארגז, כדי להקטין את הסיכוי לתערובת של פטור וחייב.

 

[הצעיר שבחבורה]

ולכן כשניתן יש להשתדל לקחת את אותם פירות מאותו ארגז, כדי להקטין את הסיכוי לתערובת של פטור וחייב.

לחץ כדי לכווץ...

זה עדיין לא פותר את בעיית השותפות

 

[יואל שילה]

זה עדיין לא פותר את בעיית השותפות

לחץ כדי לכווץ...

בודאי שכן
שהרי מדובר שאתה מפריש בביתך לאחר שרכשת את הפירות
וכל הבעיה היא של תערובת פטור וחייב, אבל לא של חלות ההפרשה - שהוא נידון רק בהפרשה בעת הפירות עדיין ברשות משותפת עם נכרי.

 

[הצעיר שבחבורה]

בודאי שכן
שהרי מדובר שאתה מפריש בביתך לאחר שרכשת את הפירות
וכל הבעיה היא של תערובת פטור וחייב, אבל לא של חלות ההפרשה - שהוא נידון רק בהפרשה בעת הפירות עדיין ברשות משותפת עם נכרי.

לחץ כדי לכווץ...

הבעיה שהשותפות יוצרת היא, שהיות שהופרשו תרומות ומעשרות כאשר היה כאן שותפות של נכרי וישראל, הרי חלק מהמוצרים מעושרים וחלק עדיין בטבלם ומעורבים יחד.
וזאת לפני הבעיות הנוספות שהעירו וכפי שכתבתי לעיל.

 

[יואל שילה]

כעת קלטתי את הבעיה
אין באמת מה לעשות עם זה
ומי אמר שצריך לחוש לזה בספק דרבנן?

 

[עוזי ומגני]

כעת קלטתי את הבעיה
אין באמת מה לעשות עם זה
ומי אמר שצריך לחוש לזה בספק דרבנן?

לחץ כדי לכווץ...

למה לא צריך לחוש
אתה יודע שחברת אוסם עילית וכדו' יש בה בעלות יהודי וגוי
א"כ אתה יודע שהמשגיח עישר עישר רק חלק
וא"כ מה נשאר לא לחוש
איך תכריע שכל הוופלים שבחבילה שפתחת הוא היה בבעלות יהודי?

 

[הצעיר שבחבורה]

איך תכריע שכל הוופלים שבחבילה שפתחת הוא היה בבעלות יהודי?

לחץ כדי לכווץ...

אי"צ להכריע בוודאות שכל הוופלים בחבילה, אבל עדיין מכלל ספק לא נפיק.

ויתכן לומר שלכך מצד אחד יש לחוש לזה כספק טבל, ולתקן כל מה שאפשר.

ולכאו' בחברה שידוע שכולה בבעלות עכו"ם יש לעשר בתורת טבל ודאי או קרוב לודאי?

 

[יואל שילה]

למה לא צריך לחוש
אתה יודע שחברת אוסם עילית וכדו' יש בה בעלות יהודי וגוי
א"כ אתה יודע שהמשגיח עישר עישר רק חלק
וא"כ מה נשאר לא לחוש
איך תכריע שכל הוופלים שבחבילה שפתחת הוא היה בבעלות יהודי?

לחץ כדי לכווץ...

פשטות בעיית בעלות לא יוצרת מציאות שפרי אחד מתוקן ואחד לא, אלא שיש כאן מעין הפרשה קלישא בכל הפירות בשווה, שאו שמועילה או שלא מועילה
הצד לומר שיש פרי שכולו מתוקן ואחד שכולו טבל - הוא לא צד עיקרי בעיני
בלי ללמוד זאת היטב אינו דומה לאילן שחלקו בארץ וחלקו בחו"ל, שבזה נחלקו התנאים האם בכל פרי יש תערובת או שפרי אחד כך ואחד כך