אבל זה נאמר רק אחרי שאנו יודעים שבאכילה בסוכה בשאר הימים מקיימים מצוה,הא לך לשון המנחת חינוך מצוה שכה שמבאר בטו"ט החילוק בין שתי המצוות
וכאן התמקדנו על השאלה מאן יימר שבכלל מקיים מצוות אכילת מצה בשאר הימים
וכן גם בנוגע לדברי המנ"ח הללו נשארת השאלה מאן יימר שיש בכלל מצווה לאכול בשאר הימים בסוכה -- כלומר אולי רק אם אוכל חוץ לסוכה הוא עובר עבירה אבל מאן יימר שיש מצוה לאכול בסוכה (כמו שרק אם אוכל חמץ הוא עובר עבירה אבל מאן יימר שמקיים מצוה באכילת מצה)
ככה שדברי המנ"ח לא נוגעים לעניננו כלל.
ואם נגיד שדברי הגר"א במצה הם כדברי המנ"ח בסוכה לא חידש לנו הגר"א שום דבר מיוחד - רק עיקר חידוש הגר"א שיש בכלל מצוה קיומית בשאר הימים שזה אנו לא יודעים משום מקום אחר, כי בשלמא סוכה אנו מברכים כל יום וכל שעה משא"כ במצה לא מברכים חוץ מלילה הראשון, וא"כ מהיכא תיתי לומר שיש בכלל מצוה כמו בסוכה.
נערך לאחרונה: