קידושין - מקור לדין גזילה באשת איש | ים התלמוד | פורום אוצר התורה קידושין - מקור לדין גזילה באשת איש | ים התלמוד | פורום אוצר התורה

קידושין מקור לדין גזילה באשת איש (1 צופה)

נוסף ללוח שנה: 05-01-25

פורומים הודעות חדשות באוצר
צ

צריך ביאור

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
הודעות
209
תודות
329
נקודות
96
ידועים דברי הרשב"א שהגונב את אשת חבירו עובר בלאו ד"לא תגזול" אשמח לדעת היכן כתב הרשב"א דברים אלו
 
צריך ביאור אמר:
ידועים דברי הרשב"א שהגונב את אשת חבירו עובר בלאו ד"לא תגזול" אשמח לדעת היכן כתב הרשב"א דברים אלו
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
מצאתי בחינוך
ספר החינוך פרשת יתרו מצוה לה
מלבד שיש בענין הניאוף עם אשת איש צד גזל שהוא דבר ברור שהשכל מרחיקו
 
אולי הכוונה לדברי הרשב"א בריש פרק המגרש בענייני חוץ שכתב שם שאותו אדם שלא אסר הבעל את האשה עליו מ"מ אסור לבוא עליה משום דאריא דאיסורא רביע עליה
 
צריך ביאור אמר:
יש שביארו את דברי הרשב"א האלו שזה מדין איסור גזילה ולא מדין איסור אשת איש
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
שלמה ש. אמר:
מי אמר? אולי איסור לא שייך כי היה שיור אבל סו"ס גוזל את אשתו
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
מדוע שיהיה גזילה אם שייר בקניינו כלפי אדם זה?
והלא אם אחד יקנה חפץ חוץ מלגבי פלוני (אי נימא ששייך כן) ברור שיהיה מותר לאותו פלוני להשתמש בחפץ

ואדרבה, רק לומר שזה מדין איסור א"א אפשר להבין, דסו"ס חל עלה דהאשה שם א"א ואריא דאיסורא רביע עלה
 
בפשטות החוץ הוא באיסור ולא בקניין
כיון שבבעלות לכאו' לא שייך שהדבר שלו כלפי פלוני ולא כלפי אלמוני, כיון שזה נושא אחד האם זה שלו או לא שלו,
מאידך באיסור א"א שאסרה אכו"ע כהקדש אפשר לחלק שמפלוני מופרשת ומאלמוני לא
וכמו שמפורסם להוכיח, מהא דאמרו שם [פד ע"א] היכן מצינו אסור לזה ומותר לזה [ובאו לומר שא"א לעשות חוץ], והתשובה למסקנא שמצינו בא"א עצמה שכל א"א אסורה לעולם ומותרת לבעלה, והדברים מתמיהין עד מאד, דאין זה אסור לזה וכו' כיון שכל איסורה לאחרים היא מחמת שמיוחדת לו, ואיך אפשר לקרוא לזה אסור לזה ומותר לזה הלא כל סיבת האיסור לא קיימת אצלו,
ומוכח מזה שהאיסור שנאסרת הא"א אכו"ע הוא איסור שמצד מהותו היה יכול להיות אסור גם לבעלה,
וא"כ האיסור שדיבר בו הרשב"א בהכרח הוא מעין גזל שזה מה שנשאר למי שעשו לו חוץ
 
אוהב ספר אמר:
יכול להיות, אבל אח"כ נהיה איסור גם על השיור כיון שיש עליה שם א"א לכל דבר, וזהו פשטות לשון הרשב"א
לחץ כדי להרחיב...
לחץ כדי לכווץ...
אתה אומר משהו קצת תמוה הרי כלפיו היא לא א"א
זה כמו לומר שאם ראובן אסר ע"ע משהו בקונם זה יאסר לשמעון כי שם קונם על הדבר לכל דבר
 
עליך להתחבר או להירשם כדי להגיב כאן.
הודעות חדשות באוצר

חברים מקוונים לאחרונה

סַך הַכֹּל חברים מחוברים: 76

הודעות מומלצות

מתי משה רבינו פירש את התורה
קראתי באיזה מקם שביום ט"ו בשבט משה רבינו התחיל...

משתמשים שצופים באשכול הזה

סה"כ: 1 (חברים: 0, אורחים: 1)

נושאים דומים

ח
המקור לדברי ר' חיים - בהידור אחרי קיום מצוה
תגובות
8
צפיות
128
נדיב לב
נ
מ
מקור האיסור לגזל שינה
2
תגובות
27
צפיות
574
משה אמת ותורתו אמת
מ
י
היכן המקור: להשכיל המעשים ולהפעיל המושכלות?
תגובות
3
צפיות
123
נובהרדוקר
נ
ה
מנין המקור להצביע בהגבהה
תגובות
10
צפיות
274
דעה את ה'
ד
א
ד' תעניות בין המצרים ת"ב 'מנחם אב' - מה מקור השם
תגובות
7
צפיות
167
תורה תמימה
ת
חזור
חלק עליון