פסח, חודש ניסן מרור כורך

[שלומי]

ברשותכם 2 הערות.
1. מי ש[עדיין] אוכל חריין מפורר למרור, איך מטבלים פירורים בחרוסת?
2. בכורך, המנהג אצלנו וכך מוכח בראשונים, שהחסה מבחוץ והמצה בפנים,
אבל שמעתי הרבה שעושים להיפך, החסה בפנים והמצה בחוץ, אשמח לשמוע מקורות.

 

[חכימא]

ברשותכם 2 הערות.
1. מי ש[עדיין] אוכל חריין מפורר למרור, איך מטבלים פירורים בחרוסת?
2. בכורך, המנהג אצלנו וכך מוכח בראשונים, שהחסה מבחוץ והמצה בפנים,

מעניין איך מוכח בראשונים,
אבל לכאורה לדינא אין חילוק, וכל שאוכלם כשהם כרוכים ביחד יצא.

 

[שלומי]

מעניין איך מוכח בראשונים,
אבל לכאורה לדינא אין חילוק, וכל שאוכלם כשהם כרוכים ביחד יצא.

החינוך מצוה כא וז'ל: ואחר שאוכלים מן המרור בטבול כורכין ממנו על גבי מצה ואוכלים.
וכן הוא ברבינו חננאל פסחים דף קטו עיי'ש

 

[חכימא]

החינוך מצוה כא וז'ל: ואחר שאוכלים מן המרור בטבול כורכין ממנו על גבי מצה ואוכלים.
וכן הוא ברבינו חננאל פסחים דף קטו עיי'ש

ובהגדה שלי איתא, שהלל היה כורך מצה ומרור ואוכלן ביחד.

 

[שלומי]

ובהגדה שלי איתא, שהלל היה כורך מצה ומרור ואוכלן ביחד.

טענו חיטין והודה לו ב...

 

[חכימא]

טענו חיטין והודה לו ב...

לא הודה לו,
אין שום חילוק איך כורך המצה והמרור, והדבר פשוט.
העיקר הוא שאוכלם ביחד.

 

[צריך עיון]

זה לשון הקיצושו''ע [סי' קיט]

ומניח את המרור תוך המצה ואומר כן עשה הלל וכו' ואוכל בהסבה

 

[צריך עיון]

וכ''מ בערוה''ש [תעה ס''ז]
וב' הספרים האלו [קיצושו''ע וערוה''ש] המה בד''כ צורת המנהג המקובלת אצל ארצות אירופה [אם בתורת סימן אם בתורה סיבה ואכ''מ].

 

[שלומי]

לא הודה לו,
אין שום חילוק איך כורך המצה והמרור, והדבר פשוט.
העיקר הוא שאוכלם ביחד.

יעיין כת'ר החכימא ברב ילקוט יוסף פסח חלק ג' כמדומה בדף תרנ'ו
מה שהאריך בנושא. ו[אקווה ש]תרווה נחת..

 

[עוזי ומגני]

2. בכורך, המנהג אצלנו וכך מוכח בראשונים, שהחסה מבחוץ והמצה בפנים,

מי זה אצלנו? עדה מסוימת, או מנהג בית אבא?
פעם ראשונה שאני שומע ע"כ ...

 

[שלומי]

מי זה אצלנו?

אצלנו בג'רבא

 

[הצעיר שבחבורה]

החינוך מצוה כא וז'ל: ואחר שאוכלים מן המרור בטבול כורכין ממנו על גבי מצה ואוכלים.

לכאו' אינו מוכרח, שהרי כשהוא בין ב' המצות, הרי הוא על גבי מצה, והמצה השניה על גביו.

 

[גנזי נסתרות]

ובהגדה שלי איתא, שהלל היה כורך מצה ומרור ואוכלן ביחד.

בעצם מנהג הכורך מבוסס על צורת אכילת קרבן הפסח בזמן שביהמ"ק היה קיים ע"י הלל הזקן, שהיה כורך במצות הרכות שהיו להם אז והיה מכניס בפנים פסח ומרור וכך היה אוכלם, וע"כ נראה לי שאין להביא ראי' מכאן למצות דילן שהם קשים וא"א לכרוך באמת

 

[שלומי]

אצלנו בג'רבא

וכן הוא בספר שרשי הים [ מנהגי האי ג'רבא] דף קלב
וכן בהגדת עוז והדר [נוסח עדות המזרח]