בראשית מתי נבראו השמים (1 צופה)

[חיים ש]

בפרשתינו פ"א פסוק ו', ויאמר אלקים יהי רקיע וגו', מסביר רש"י:

"יְהִי רָקִיעַ" - יתחזק הרקיע, שאע"פ שנבראו שמים ביום הראשון עדיין לחים היו ...

לחץ כדי לכווץ...

ותמוה, מהיכן ברור לרש"י כ"כ שהשמים נבראו ביום הראשון?
הרי רש"י בעצמו מפרש לעיל (פסוק א', ד"ה בראשית ברא), וז"ל (בדילוג מה ששייך לענינינו):

ולא בא המקרא להורות סדר הבריאה, לומר שֶאֵלו קדמו ... אף כאן אתה אומר: "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים" וגו', כמו: "בְּרֵאשִׁית ברוא"...

לחץ כדי לכווץ...

והכוונה במה שכתבה התורה "בראשית ברא ... את השמים",הכוונה שבתחילה כשברא הקב"ה את השמים והארץ, היתה הארץ תהו ובהו, ולא שהכוונה שהם נבראו בתחילה,
וכלשון רש"י שם:

ואם תאמר: להורות בא שאלו תחילה נבראו, ופירושו: בראשית הכל ברא אלו, ... אם כן תמה על עצמך, שהרי המים קדמו, שהרי כתיב: "וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם", ועדיין לא גילה המקרא בריית המים מתי היתה. ... על כרחך לא לימד המקרא בסדר המוקדמים והמאוחרים כלום.

לחץ כדי לכווץ...

וא"כ, תמוה, מהיכן נתברר לנו מתי נבראו השמים? אולי נבראו ביום השני ולא ביום הראשון?

 

[נחמן ל.]

ביאור ע"ד האפשר. כמו שרש"י בעצמו כתב וכמו שמבואר בקבלה וחסידות, שכל הברואים נבראו בשרשם ביום הראשון, התגלו בפועל בששה ימים, ולכן ג"כ אפשר שיהיה ברור לרש"י שהשמים נבראו בעצמותם בראשון, ובפועל התחזקו ונהיו עבים - ביום שני. וגם יכול להיות שרק הדברים שרש"י הזכיר הם נבראו בלי סדר לשון הפסוק, ושאר הדברים כגון "יהי רקיע" באמת נברא כלשון רש"י ביום ראשון, והתחזק ביום שני, במאמר "יהי רקיע".