- הודעות
- 787
- תודות
- 2,234
- נקודות
- 306
כידוע לבאר שיסוד המצווה דאכילה בסוכה הינו להעמיד את הסוכה כמקום הדיורין העיקרי ולא מצוות אכילה, ואכמ"ל. ולפי"ז רגילים לבאר דברי הגר"א גבי מצוות אכילת מצה כל שבעה, שהיינו להעמיד את המצה כהפת דהאכילה [עי' בחוט שני שכ"כ].
והנה רבינו הגר"ד מילר שליט"א רגיל להביא את דברי רבו ר' מענדל אטיק זצ"ל לגבי כזית ראשון דליל ט"ו בסוכות דעניינו שזו האכילה הראשונית בסוכה וזו מעמידה את הסוכה כבית דיורין, ואח"כ בשאר הימים זה כבר עומד מצ"ע כבית הדיורין מכח האכילה קמייתא, ולהכי לילה הראשון חובה שאר ימים רשות.
[והראוני שעיקר היסוד כתב ג"כ ר' ליב מינצברג זצ"ל בספרו בן מלך בסגנון דידיה.]
ויש לתמוה טובא, דלפי"ז מי שלא אכל לילה הראשון יהא חייב מדאורייתא לאכול בלילה השני, ולא שמענו כן. [ומה סברא יש לומר דכ"ז אינו אלא בליל ט"ו משא"כ אח"כ.]
והנה רבינו הגר"ד מילר שליט"א רגיל להביא את דברי רבו ר' מענדל אטיק זצ"ל לגבי כזית ראשון דליל ט"ו בסוכות דעניינו שזו האכילה הראשונית בסוכה וזו מעמידה את הסוכה כבית דיורין, ואח"כ בשאר הימים זה כבר עומד מצ"ע כבית הדיורין מכח האכילה קמייתא, ולהכי לילה הראשון חובה שאר ימים רשות.
[והראוני שעיקר היסוד כתב ג"כ ר' ליב מינצברג זצ"ל בספרו בן מלך בסגנון דידיה.]
ויש לתמוה טובא, דלפי"ז מי שלא אכל לילה הראשון יהא חייב מדאורייתא לאכול בלילה השני, ולא שמענו כן. [ומה סברא יש לומר דכ"ז אינו אלא בליל ט"ו משא"כ אח"כ.]