הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,775
- תודות
- 17,288
- נקודות
- 655
מאשכול אחר, בשם הגר"ע פריד
ובס' אשי ישראל, הביא בשם הגרי"י נויבירט שמכריע דלא כהמשנה ברורה, אלא יסמוך על הכרעת השו"ע שהיא העיקר ויאמר מיד ולא ימתין לשומע תפילה.
ואם כי כבוד הגר"ע גדול הוא, איני מבין מפני מה הכריע דלא כהמשנ"ב בפשיטות ולא ציין זאת.
ועוד שהגרי"י נויבירט הורה זאת בכל מקום, מחמת החשש שמא ישכח.
ותורף דבריו לכאו' מכיון שאף המשנה ברורה דעתו שיוצא ידי חובה שהרי כשאי אפשר לו לומר במקום אחר, מורה הביאור הלכה כדעת השו"ע לומר לאחר שסיים הברכה, ולכך דעתו שמכיון שיש חשש שמא ישכח הרי טוב יותר לצאת ידי חובה עכשיו.
ולא תלה זה בכל אחד וחששותיו, ולכאו' לתלות את זה בחשש כל אדם, רחוק הוא מן הדעת.
ואשמח אם יעמידוני חברי בקרן אורה, ויאירו עיני.
ובביאור הלכה הכריע שלא לומר ותן טל ומטר כשסיים ברך עלינו (ואף שכן היא הכרעת השו"ע ומהאחרונים שאחריו), מכיון שיכול לומר בשומע תפילה, יעו"ש.
ובס' אשי ישראל, הביא בשם הגרי"י נויבירט שמכריע דלא כהמשנה ברורה, אלא יסמוך על הכרעת השו"ע שהיא העיקר ויאמר מיד ולא ימתין לשומע תפילה.
ואם כי כבוד הגר"ע גדול הוא, איני מבין מפני מה הכריע דלא כהמשנ"ב בפשיטות ולא ציין זאת.
ועוד שהגרי"י נויבירט הורה זאת בכל מקום, מחמת החשש שמא ישכח.
ותורף דבריו לכאו' מכיון שאף המשנה ברורה דעתו שיוצא ידי חובה שהרי כשאי אפשר לו לומר במקום אחר, מורה הביאור הלכה כדעת השו"ע לומר לאחר שסיים הברכה, ולכך דעתו שמכיון שיש חשש שמא ישכח הרי טוב יותר לצאת ידי חובה עכשיו.
ולא תלה זה בכל אחד וחששותיו, ולכאו' לתלות את זה בחשש כל אדם, רחוק הוא מן הדעת.
ואשמח אם יעמידוני חברי בקרן אורה, ויאירו עיני.