נפטר לבית עולמו? (1 צופה)

[איש פשוט]

אין כזה דבר נפטר לבית עולמו.
או נפטר או נסתלק לבית עולמו.

 

[עובדיה יאיר]

אין כזה דבר נפטר לבית עולמו.
או נפטר או נסתלק לבית עולמו.

לחץ כדי לכווץ...

האם יש לך ראיות לזה? כי ראיתי הרבה שכותבים כך תודה רבה

 

[חדושא]

או נפטר

לחץ כדי לכווץ...

נפטר הוא קיצורו של הצירוף 'נפטר מן המצוות'

 

[עובדיה יאיר]

נפטר הוא קיצורו של הצירוף 'נפטר מן המצוות'

לחץ כדי לכווץ...

יש לך ראיות לזה?

 

[איש פשוט]

האם יש לך ראיות לזה? כי ראיתי הרבה שכותבים כך תודה רבה

לחץ כדי לכווץ...

לא ראיתי אף אחד שכותב ככה.
אולי פתיחה שגויה של נלב"ע.

עכ"פ לא צריך הוכחות. זה דבר פשוט.
תחשוב על המשמעות.
נפטר - הפך להיות פטור --- לבית עולמו. לא מסתדר
נסתלק - הלך --- לבית עולמו. זה תקין

נפטר כמו שכתבו הכוונה נפטר מן המצוות.
תחשוב על המילה נפטר - לשון קיבל פטור.
ממה מת קיבל פטור במיתתו? מן המצוות

 

[עובדיה יאיר]

לא ראיתי אף אחד שכותב ככה.
אולי פתיחה שגויה של נלב"ע.

לחץ כדי לכווץ...

אז אם כן מה זה ראשי התיבות של נלב"ע? לפי שיטתך אשמח לדעת

 

[איש פשוט]

אז אם כן מה זה ראשי התיבות של נלב"ע? לפי שיטתך אשמח לדעת

לחץ כדי לכווץ...

כמו שכתבתי.
נסתלק לבית עולמו

 

[הלומד מכל אדם]

לענ"ד מקור המונח 'נפטר' אינו משום שנפטר מהמצוות שאין מקום לומר כך על מי שמת (זה פרט שולי שפטור ממצוות), אלא שנפטר מהעולם והוא לשון סילוק כמו פיטורין מהעבודה או גט פיטורין וכדו', ומ"מ וודאי לא שייך לומר 'נפטר לבית עולמו' כי זה מתייחס למקום שנפטר ממנו ולא למקום שמגיע אחר שנפטר.

 

[איש פשוט]

לענ"ד מקור המונח 'נפטר' אינו משום שנפטר מהמצוות שאין מקום לומר כך על מי שמת (זה פרט שולי שפטור ממצוות), אלא שנפטר מהעולם והוא לשון סילוק כמו פיטורין מהעבודה או גט פיטורין וכדו', ומ"מ וודאי לא שייך לומר 'נפטר לבית עולמו' כי זה מתייחס למקום שנפטר ממנו ולא למקום שמגיע אחר שנפטר.

לחץ כדי לכווץ...

בית עולמו זה העולם הבא.
לפי מה שאתה מסביר נפטר לבית עולמו זה תיקני.
אבל אני יודע אחרת.
פיטורין זה פטור ממשהו
פיטורין מהעבודה זה לא סילוק מהעבודה אלא פטור ממחויבויות העבודה כנ"ל בגט פטור ממחויבות לבעל
נפטר - נפטר מן המצוות. כך מקובל. לא רק אני אומר את זה.

נפטר הוא קיצורו של הצירוף 'נפטר מן המצוות'

לחץ כדי לכווץ...

 

[איש פשוט]

מבטל אני את דעתי מפני המומחים (ימ"ש)

נפטר ומת - האקדמיה ללשון העברית

בקרב רבים מקובלת ההנחה כי המילה נפטר טובה מן המילה מת לציון מי שעבר מן העולם, אך עיון בספרות העברית שלמן המקרא ועד ימינו מעלה שאין בשימוש בה כל בעיה.

hebrew-academy.org.il

 

[הצעיר שבחבורה]

לענ"ד מקור המונח 'נפטר' אינו משום שנפטר מהמצוות שאין מקום לומר כך על מי שמת (זה פרט שולי שפטור ממצוות), אלא שנפטר מהעולם והוא לשון סילוק כמו פיטורין מהעבודה או גט פיטורין וכדו', ומ"מ וודאי לא שייך לומר 'נפטר לבית עולמו' כי זה מתייחס למקום שנפטר ממנו ולא למקום שמגיע אחר שנפטר.

לחץ כדי לכווץ...

לפי מה שאתה מסביר נפטר לבית עולמו זה תיקני.
אבל אני יודע אחרת.
פיטורין זה פטור ממשהו
פיטורין מהעבודה זה לא סילוק מהעבודה אלא פטור ממחויבויות העבודה כנ"ל בגט פטור ממחויבות לבעל
נפטר - נפטר מן המצוות. כך מקובל. לא רק אני אומר את זה.

לחץ כדי לכווץ...

במנחות איתא
צהבו פניו של רבי יהודה בן נחמיה אמר לו רבי עקיבא יהודה צהבו פניך שהשבת את זקן תמהני אם תאריך ימים אמר רבי יהודה ברבי אלעאי אותו הפרק פרס הפסח היה כשעליתי לעצרת שאלתי אחריו יהודה בן נחמיה היכן הוא ואמרו לי נפטר והלך לו

 

[הצעיר שבחבורה]

ברכות לד א - אחרונות דומה לעבד שקבל פרס מרבו ונפטר והולך לו
אבות פרק א - וכשנפטרים מלפניך יהיו בעיניך כזכאין
ועוד רבים

 

[הצעיר שבחבורה]

לענ"ד מקור המונח 'נפטר' אינו משום שנפטר מהמצוות שאין מקום לומר כך על מי שמת (זה פרט שולי שפטור ממצוות), אלא שנפטר מהעולם והוא לשון סילוק כמו פיטורין מהעבודה או גט פיטורין וכדו', ומ"מ וודאי לא שייך לומר 'נפטר לבית עולמו' כי זה מתייחס למקום שנפטר ממנו ולא למקום שמגיע אחר שנפטר.

לחץ כדי לכווץ...

בלשון חז"ל מצוי אף "נפטר מן העולם"

וכיצד יתפרש לדברי הרב @איש פשוט

נפטר הוא קיצורו של הצירוף 'נפטר מן המצוות'

לחץ כדי לכווץ...

 

[הצעיר שבחבורה]

ויש בנו"ט לציין

יש גמרא שהגר''מ גריינימן שליט''א אוהב להביא על זה שאמוראים נפטרו מרבם [אולי רבא] כי הלכו בפסח לעזור בקציר, וע''כ שאם לא היה קציר לא היו הולכים לבין הזמנים.

לחץ כדי לכווץ...

 

[איש פשוט]

כבר חזרתי בי.

 

[הצעיר שבחבורה]

כבר חזרתי בי.

לחץ כדי לכווץ...

מפני המומחים (ימ"ש)

לחץ כדי לכווץ...

ואילו אני הראיתי לזה מקור מדברי חז"ל

 

[שמעון הגלילי]

מבטל אני את דעתי מפני המומחים (ימ"ש)

לחץ כדי לכווץ...

נהגו לומר שר"י (כשצריך)
כי גם אשת מומר מייבמים אותה מדין 'ולא ימחה שמו'.
נ.ב. אם אתה רוצה להגיב על זה נא לפתוח אשכול חדש כרצון המנהלים שליט"א

 

[איש פשוט]

ואילו אני הראיתי לזה מקור מדברי חז"ל

לחץ כדי לכווץ...

גם הם.
(ניכנסת לקישור?)