- הודעות
- 80
- תודות
- 217
- נקודות
- 30
על מה סמכו אותם נשים שרוקדות בחתונה כשיש גבר שמצלם ומסריט?
האם יש בכלל רב שמתיר? איך לא יוצאת זעקה ומחאה?
האם יש בכלל רב שמתיר? איך לא יוצאת זעקה ומחאה?
-
חידוש מיוחד בפורום אוצר התורה: מערכת מתקדמת לציטוט וטעינת קטעים ממאמרים לפרטים >>>>
- מתחיל חוט חסידישער כולל יונגערמאן
- תאריך התחלה
על מי אתה שואל? על הצלם או על הנשים?
מי אמור להפסיק?
- הודעות
- 80
- תודות
- 217
- נקודות
- 30
גם המסריט וגם הנשים! איזה היתר יש בזה?!
כן. בשו"ת אבני שפה חלק ג' סימן ע"ה ענף ג' ומצורף למטה
הרב ואזנר התריע על כך בשבט הלוי.
ואם זה אישה מסריטה זה בסדר?
יש מי שאסר גם במקרה כזה מכיון ומכשילים את הגברים מבני המשפחה שצופים בהסרטה.
האם חששו כאן לאיסור שייתכן ויהיה רק לאחר מעשה?
א"כ לא שבקת חיי לכל בריה.
- הודעות
- 139
- תודות
- 329
- נקודות
- 56
חלילה וחס להקל בזה, והרוקדת בפני הצלמים, גורמת מכשול לאחרים, וגדול עוונה בר מינן.
ולכן על בעל השמחה להזמין אשה צלמת לנשים. ויש לשים לב שהצלם לא יבוא למקום הנשים, כי יש המיקלים בזה לעצמם. ולא יועיל כאן התירוץ לומר דבעבידתיה טריד, כי רואה נשים רוקדות לפניו ומביט בהם זמן ארוך, והיצר מפטפט כנגדו, ומי יודע איזה מכשול אפשר שייגרם מזה, ווהרהורי עבירה הקשים מעבירה.
ושומרת נפשה תיזהר. ואם רואה שיש איש המצלם, לא תרקוד שם, ותבוא עליה ברכת טוב!
במקרה שהצלמת היא אשה ומסריטה את הריקודים בוידיאו, אם החשש הוא קרוב, שיודעת שבני הבית (גברים) יביטו בו אחר כך, צריכה לימנע. אבל בסתם, אין לחוש. ואם יבואו לראות, אין אחריות כולם עלינו, ותמיד אפשר שייכשלו, והלעיטהו לרשע כו'. ה' יחזיר את כולנו בתשובה שלמה.
מכאן
- הודעות
- 139
- תודות
- 329
- נקודות
- 56
בספר אשרי האיש (חלק אבן העזר חלק ב' פרק יב' סעיף לה) הביא בשם הגרי"ש אלישיב זצ"ל, שאין שום היתר לצלמים להיות בריקודים אצל הנשים, ומה שעושים כך, הוא משום שלא שואלים.
וכן נשאל הגאון רבי מאיר מאזוז, ראש ישיבת כסא רחמים האם מותר לצלם מקצועי לצלם נשים רוקדות (כמובן ריקודים נפרדים כאשר הנשים לבושות בלבוש צנוע) מהטעם שהוא עוסק במלאכתו, וכן האם מותר לו לערוך את הצילומים של הנשים, או שאין רשות לנשים לרקוד כל עוד יש שם צלם? והשיב הרב הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו .צריך שיהיה צלם לגברים וצלמת לנשים.
וכן השיב (שם) הרב אלהו מדאר, מבית ההוראה של כסא רחמים, חלילה וחס להקל בזה, והרוקדת בפני הצלמים, גורמת מכשול לאחרים, וגדול עוונה בר מינן. ולכן על בעל השמחה להזמין אשה צלמת לנשים. ויש לשים לב שהצלם לא יבוא למקום הנשים, כי יש המיקלים בזה לעצמם. ולא יועיל כאן התירוץ לומר שטרוד בעבודתו, כי רואה נשים רוקדות לפניו ומביט בהם זמן ארוך, והיצר מפטפט כנגדו, ומי יודע איזה מכשול אפשר שייגרם מזה, והרהורי עבירה הקשים מעבירה. ושומרת נפשה תיזהר. ואם רואה האשה שיש איש המצלם, לא תרקוד שם, ותבוא עליה ברכת טוב.
וכן דעת הגאון רבי יצחק רצאבי שליט"א, שצלם שלא מוכן לצאת מהעזרת נשים או שמצלם נשים מאחורי המחיצה {שאולי מאחרי המחיצה אלו לא נשים..} יש להזמין לו משטרה ולסלקו מהאולם.
וכבר פורסם בעבר שהאיסור החמור הזה אסר מרן פאר הדור ולהבדיל כן דעת הגאון רבי ניסים קרליץ והגאון רבי מרדכי גרוס.
וכן נשאל הגאון רבי מאיר מאזוז, ראש ישיבת כסא רחמים האם מותר לצלם מקצועי לצלם נשים רוקדות (כמובן ריקודים נפרדים כאשר הנשים לבושות בלבוש צנוע) מהטעם שהוא עוסק במלאכתו, וכן האם מותר לו לערוך את הצילומים של הנשים, או שאין רשות לנשים לרקוד כל עוד יש שם צלם? והשיב הרב הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו .צריך שיהיה צלם לגברים וצלמת לנשים.
וכן השיב (שם) הרב אלהו מדאר, מבית ההוראה של כסא רחמים, חלילה וחס להקל בזה, והרוקדת בפני הצלמים, גורמת מכשול לאחרים, וגדול עוונה בר מינן. ולכן על בעל השמחה להזמין אשה צלמת לנשים. ויש לשים לב שהצלם לא יבוא למקום הנשים, כי יש המיקלים בזה לעצמם. ולא יועיל כאן התירוץ לומר שטרוד בעבודתו, כי רואה נשים רוקדות לפניו ומביט בהם זמן ארוך, והיצר מפטפט כנגדו, ומי יודע איזה מכשול אפשר שייגרם מזה, והרהורי עבירה הקשים מעבירה. ושומרת נפשה תיזהר. ואם רואה האשה שיש איש המצלם, לא תרקוד שם, ותבוא עליה ברכת טוב.
וכן דעת הגאון רבי יצחק רצאבי שליט"א, שצלם שלא מוכן לצאת מהעזרת נשים או שמצלם נשים מאחורי המחיצה {שאולי מאחרי המחיצה אלו לא נשים..} יש להזמין לו משטרה ולסלקו מהאולם.
וכבר פורסם בעבר שהאיסור החמור הזה אסר מרן פאר הדור ולהבדיל כן דעת הגאון רבי ניסים קרליץ והגאון רבי מרדכי גרוס.
לא יודע מי זה הרב המשיב. אבל בעל המנחת יצחק הורה להיתר דווקא בגלל הטעם בעבידתיה טריד. והביאו הגאון רבי אהרון גרוסמן בשו"ת ודרשת וחקרת ח"ה עמוד רלז אות ג'. ומצורףחלילה וחס להקל בזה, והרוקדת בפני הצלמים, גורמת מכשול לאחרים, וגדול עוונה בר מינן.
ולכן על בעל השמחה להזמין אשה צלמת לנשים. ויש לשים לב שהצלם לא יבוא למקום הנשים, כי יש המיקלים בזה לעצמם. ולא יועיל כאן התירוץ לומר דבעבידתיה טריד, כי רואה נשים רוקדות לפניו ומביט בהם זמן ארוך, והיצר מפטפט כנגדו, ומי יודע איזה מכשול אפשר שייגרם מזה, ווהרהורי עבירה הקשים מעבירה.
ושומרת נפשה תיזהר. ואם רואה שיש איש המצלם, לא תרקוד שם, ותבוא עליה ברכת טוב!
במקרה שהצלמת היא אשה ומסריטה את הריקודים בוידיאו, אם החשש הוא קרוב, שיודעת שבני הבית (גברים) יביטו בו אחר כך, צריכה לימנע. אבל בסתם, אין לחוש. ואם יבואו לראות, אין אחריות כולם עלינו, ותמיד אפשר שייכשלו, והלעיטהו לרשע כו'. ה' יחזיר את כולנו בתשובה שלמה.
צלם בחתונה המצלם נשים רוקדות. - ישיבת כסא רחמים
חלילה וחס להקל בזה, והרוקדת בפני הצלמים, גורמתwww.ykr.org.il
אם יש בזה מכשול לא משנה אם תיכף ומיד או לאחר זמן.
בספר אוהל יעקב קפג הביא שהרבה סמינרים הורו לתלמידו שאסור להן לרקוד בפני וידאו אפילו ע"י צלמת כיון שמכשילות גברים אחרים שיסתכלו בהסרטה.
ועיי"ע בספר אום אני חומה תכג, יא ובספר תורת הטהרה יז, ח.
למה? לדעת האוסרים אין לגבר להסריט אישה בחתונה. ואין לאישה לרקוד בפני וידאו שרואים כל בני המשפחה גברים ונשים. בטיול או במסגרת פרטית אין בעיה.
ואם יש בזה ספק מכשול?
בספק רגיל זה נידון בפני עצמו. אבל כל שיש רגלים לדבר יש בזה משום לפנ"ע.
אפשר להביאו כאן?
מה הנידון ומי חילק בין ספק רגיל לרגלים לדבר?
הריטב"א בע"ז וזה לשונו: "ליכא לפנ"ע אלא כשנותנו למי שיעשה בו עבירה ודאי, ורבנן אסרו אפי' סתמו היכא שיש רגליים לדבר לחוש שיעבור בו זה עבירה ועשו סתמו כפירושו, וכל היכא דאיכא למתלי לקולא דלאו לעבירה בעי ליה, אוקמוה רבנן אדינא והתירוהו". ובדף סג. כתב: "יש לומר דמהכא שמעינן דכל שאין אנו נותנים לו האיסור עצמו והדבר ספק אם יקח איסור או לאו אין בו משום לפנ"ע אפי' גבי ישראל".
כי הסרטת ריקוד נשים זהו פירצה למכשול.
בדיוק כמו שנטפרי חוסמים שירת נשים למרות שיש נשים שרוצות לצפות בזה.
חברים מקוונים לאחרונה
- moti
- אבא ביתך
- אבן האזל
- אברהם אוחיון
- אברך יקר
- אהבת ישראל
- אורח
- אוריה בן גד
- אחת שאלתי
- אי"ש יהודי
- אייל ו.
- איתי13
- אלי 13
- אם היו
- אם עובדו כראוי
- אמיתי
- אמר
- אמרי שפר
- אמת נהדרת
- אריה2
- ארצישראל
- אשר שלמה
- בחקתיך אשתעשע
- בטל ומבוטל
- בין החכמים
- בינה לעתים
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן שמן
- בן תורה
- בנחת נשמעון
- בס"ד
- בפקודיך אשיחה
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברוך. ב
- ברזילאי
- ברי ושמא
- גברא זוטרא
- גרונים
- גרינפלד
- דבקדרון
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דרוש וקבל שכר
- דרך המלך
- הבן
- החושב
- היא אוצרו
- הכהן הגדול
- המביט
- הפורט התשיעי
- הפלואי
- הצבי
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרוצה בתשובה
- הרוצה להחכים
- השר מקוצי
- התורה
- התם
- ואנכי לא ידעתי
- ולא כלום
- זאת קומתך
- זלמן
- חבר
- חו״מ
- חייב לדבר
- חיים ארוכים
- חיים ש
- חכלילי
- חכמה לחכימין
- חמש
- חפץ בחיים
- חצרות הקודש
- טביה
- יאשע בער
- ידיד אמת
- יהודה מ.
- יהודי כשר
- יהודי מא"י
- יהודי פשוט מאוד
- יהיב
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יואל'יש
- יונה 4
- יונתן קט
- יחזקאל יחזקאלי
- יעקב ירושלמי
- יצמח פורקניה
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- ישי הכהן
- ישמח לב
- ישראל ה.
- יתכן
- לי נראה
- ללמוד התורה
- למאן
- לענ"ד
- מאיר הלוי
- מביט
- מגדנות
- מה ידידות
- מחדש
- מחשב מסלול
- מטות מסעי
- מי אני בכלל?
- מידה טובה
- ממגד שמים
- מנחם שרייבער
- מנחת חינוך
- מעט מזעיר
- מרדכי ורדיגר
- מתחילים מחדש
- מתקרב
- מתריע בשער
- ן' מיגאש
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נחמן ל.
- נפש הומיה
- נפתלי צבי
- נצח ישראל
- נתנאל לוי
- סופר סתם
- ספרנוביץ
- עוזי ומגני
- עורך
- עמך
- עפרא דארעא
- עקיבא4
- פותח שערים
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פסגז
- פסיק פומיה
- צדיק גדול מאוד
- צופה מן הצד
- צמאה נפשי
- צפניה
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- קלמן
- ראם
- רימון
- שטיין
- שיר חדש
- שירת העשבים
- שלום23
- שמעון הגלילי
- שמש מאיר
- שעיה
- שריבר
- תיבת גמא
- תלמיד אחד
- תפארת