• דִּרְשׁוּ ה׳ בְּהִמָּצְאוֹ
    עשרת ימי תשובה
    פורום אוצר התורה

דבר היושר

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
הודעות
754
תודות
2,216
נקודות
296
בספק עדות כגון תרי ותרי, עדות מוכחשת, ספק פסול וכיו"ב שנפסק שאין שום תוקף לעדות בכי האי (לא באתי להיכנס לפרטים, אבל זהו פחות או יותר).

ולכ' מדוע אין כאן ספק ספיקא, ספק אם הוא כשר או לא וגם אם הוא לא כשר שמא אעפ"כ עדותו אמת (כמובן לפי השיטות שס"ס מועיל להוציא ממון).

לעניות דעתי היסוד נעוץ בהבנת מהות העדות, אבל אשמח לכיוונים נוספים מחו"ר הפורום.
 
זה מתהפך?
אם נניח שאינו אמת, מה שייך לדון אם הוא כשר?
בנוסף, גזרה חכמתו העליונה שאף הדובר אמת אם הוא פסול לעדות אין לקבל דבריו בשופ"א, וכעין מה שכ' הראשונים בטעם מה דמשה ואהרן פסולים אף מדין ערכאות.
 
בספק עדות כגון תרי ותרי, עדות מוכחשת, ספק פסול וכיו"ב שנפסק שאין שום תוקף לעדות בכי האי (לא באתי להיכנס לפרטים, אבל זהו פחות או יותר).

ולכ' מדוע אין כאן ספק ספיקא, ספק אם הוא כשר או לא וגם אם הוא לא כשר שמא אעפ"כ עדותו אמת (כמובן לפי השיטות שס"ס מועיל להוציא ממון).

לעניות דעתי היסוד נעוץ בהבנת מהות העדות, אבל אשמח לכיוונים נוספים מחו"ר הפורום.
הצד שהעדות מתקבלת שווה הוא לצד שהעדות אמת, ואין כאן ספק ספיקא אלא ב' סיבות מפני מה לא לקבל את אותה עדות, או מצד שאינה נכונה או מצד שאינה ראויה להתקבל ובין אם כך ובין אם כך ונמצא שכשם שס"ס לצד זה כך ס"ס לאידך גיסא
 
כבודו נגע בחקירה האם עדות היא מחמת שאני מאמין להם או מחמת שיש עדים על זה
אבל ממ"נ יש כאן רק ספק אחד
או שיש ספק אם יש כאן עדים כשרים
או שיש ספק אם הם אומרים אמת
שניהם ביחד לא יתכן
 
ולכ' מדוע אין כאן ספק ספיקא, ספק אם הוא כשר או לא וגם אם הוא לא כשר שמא אעפ"כ עדותו אמת (כמובן לפי השיטות שס"ס מועיל להוציא ממון).
הסיבה לקבלת העדות אינה משום שהיא נראית אמת, אלא משום גזירת מלך, וכל כמה שאין פה תורת עדות, אין כל נפק"מ אם עדותם היא אמת או שקר.
או כלך לדרך זו, גם אם נניח שעדותם אמת, הנידון אינו על המקרה אלא על כשרות עדותם, וכל כמה שהם פסולים לעדות לא אכפ"ל בתוכן עדותם. [ובנו"א, גם אם נאמין לאמת שבדבריהם, האימון לא יהיה בעדותם, אלא בעובדות לכשעצמם].
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון