בראשית עץ פרי - עץ עושה פרי

[חיים ארוכים]

כתוב ברש"י שהארץ שינתה שנצטטוותה להוציא עץ פרי שטעם העץ כטעם פרי, ואילו היא הוציאה רק עץ עושה פרי.
וקשה הרי מפורש בפסוק 'ויהי כן - שנעשה כפי מאמר הקב"ה, 'תדשא הארץ דשא עשב מזריע זרע עץפרי עושה פרי למינו אשר זרעו בו על הארץ ויהי כן'

 

[אור זרוע לצדיק]

פירוש הריב"א על בראשית פרק א פסוק יא

עץ פרי עושה פרי. פירש"י שיהי' טעם העץ עם הפרי. והיא לא עשתה כן אלא ותוצא הארץ עץ עושה פרי ולא העץ פרי וכו'. וא"ת והלא כתיב ויהי כן אחר תדשא הארץ לאלתר. וי"ל שלפיכך פי' רש"י וכל שיח השדה טרם יהיה בארץ שלישי שכתוב ותוצא הארץ על פתח הקרקע עמדו עד יום ששי עכ"ל. וכל זמן שעמדו על פי הארץ ע"ז אמר ויהי כן היה טעם העץ כטעם הפרי. אבל כשקבע יום יציאה נשתנה טעם העץ מטעם הפרי.​

 

[אור זרוע לצדיק]

ועוד יש לפרש דכיון שיש אילנות שכן קיימו את ציווי השי"ת והן אתרוג ופלפלין, עליהם נאמר ויהי כן.

 

[בד קודש]

כתוב ברש"י שהארץ שינתה שנצטטוותה להוציא עץ פרי שטעם העץ כטעם פרי, ואילו היא הוציאה רק עץ עושה פרי.
וקשה הרי מפורש בפסוק 'ויהי כן - שנעשה כפי מאמר הקב"ה, 'תדשא הארץ דשא עשב מזריע זרע עץפרי עושה פרי למינו אשר זרעו בו על הארץ ויהי כן'

לחץ כדי לכווץ...

לולא דברי רש"י הרי היינו מפרשים עץ פרי - כפשוטו - עץ שעושה פירות,
אלא שיש כאן כפילות בפסוק, עץ פרי עושה פרי, ולכן פירשו חז"ל שהציווי היה לעץ שטעמו כטעם הפרי,

א"כ י"ל שזהו רק דרשה ואין מקרא יוצא מידי פשוטו ועל זה נאמר ויהי כן.

 

[נהר מעדן]

וביותר יש להקשות: וירא אלקים כי טוב. הארץ שינתה מציוו ה', והקב"ה רואה בזה דבר טוב, בתמיה?!

 

[אדם אחד]

כתוב ויהי כן ומיד מפרשת התורה מה נהיה בפסוק אחריו ותוצא הארץ וכו' ושם הלשון שונה ולא כתוב 'עץ פרי עושה פרי' אלא 'עץ עושה פרי'