אחד מאנש

משתמש רשום
gemgem
הודעות
40
תודות
109
נקודות
40
כידוע מעלת התפילה שהיא מדברים העומדים ברומו של עולם.
אך מחמת שבני אדם מזלזלים בהם, (גם שלא במודע) ומחמת ההרגל והמלומדה ועוד, לצערינו קשה לכוון בתפילה

וכבר נפסק בשו"ע או"ח צח סעי' א "המתפלל צריך שיכוין בלבו פירוש המלות שמוציא בשפתיו ויחשוב כאלו שכינה כנגדו ויסיר כל המחשבות הטורדות אותו עד שתשאר מחשבתו וכוונתו זכה בתפלתו ויחשוב כאלו היה מדבר לפני מלך בשר ודם היה מסדר דבריו ומכוין בהם יפה לבל יכשל קל וחומר לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה שהוא חוקר כל המחשבות"

ובכן אליכם אישים אקרא חכמי ורבני וחברי פורום אוצר התורה:
הבו עצות איך לקיים דין זה, בין מהנסיון, בין מהמובא בספרים;
ויחד נטכס עצה ותחבולה שבמעט ימינו שנותרו כאן על פני חלד נתפלל בכוונה.
וה' יראה בעניינו וישמע שועתינו
 
עבורי הסידור ומחזור תפילה 'בקשו פני' היא הצלה גדולה
ביאור רץ, נעים ונוח
כמובן שלא כל התפילה העינים נמצאות בביאור
אבל מדי פעם - זה מחזיר אותי לריכוז
וכבר הודיתי למחבר פעמים רבות שהשיב את נפשי בזה
 

קבצים מצורפים

להיות בריה חדשה מטרדות ותשאר מחשבתו וכוונתו זכה מסוגל טבילה במקווה וכמ"ש האריז"ל בליקוטי תהלים נ"א י"ב וז"ל לב טהור ברא ר"ת טב"ל וס"ת ברא שהטבילה בכוונה גורמת לאדם להיות בריה חדשה עכ"ל, וכן השהיה שעה אחת לפני התפילה ולאו דוקה שעה כמובא.
ואם האדם בא לתפילה עם מהלך מחשבה לכווין הרבה דברים יש בזה עצמו ביטול כח איחוד המחשבה אבל כאשר עיקר כוונתו כוונה אחת בכל התפילה זה מועיל שצמצם פיזור מחשבותיו לאחת ובנקל יותר לכוין ועדמ"ש חובות הלבבות (שער חשבון הנפש פ"ג): וז"ל וראוי לך, אחי, שתדע, כי כוונתנו בתפלה אינה כי אם כלות הנפש אל האלקים וכו' ולפי שהיתה מחשבת הלב מתהפכת הרבה ואין לה קימה למהירות עבור ההרהורים על הנפש, היה קשה עליה לסדר עניני התפלה מעצמה, תקנו אותם רז"ל במלים מתוקנות, וכו' והענין אינו צריך אל הדבור, כשאפשר לסדרו בלב, כי הוא עיקר כוונתנו ועליו משען מגמתנו. הלא תראה מה שאמרו רז"ל בעת הדחק בעל קרי מהרהר בלבו ואינו מברך לא לפניה ולא לאחריה, והתירו לקצר בעניני התפלה בתפלה קצרה ואלו היו המלים עיקר התפלה, לא היה מותר לנו לקצרן בשום פנים. על כן תקן אחי ענין תפלתך בלבך והשוהו עם דבורך, וכוון בהם כוונה אחת לאלקים עכל"ל, וכל עניני עוה"ז המוזכרים בתפילה תכליתן וכוונתן אחת לא נברא האדם אלא להתענג על ה'.​
 
כידוע מעלת התפילה שהיא מדברים העומדים ברומו של עולם.
אך מחמת שבני אדם מזלזלים בהם, (גם שלא במודע) ומחמת ההרגל והמלומדה ועוד, לצערינו קשה לכוון בתפילה

וכבר נפסק בשו"ע או"ח צח סעי' א "המתפלל צריך שיכוין בלבו פירוש המלות שמוציא בשפתיו ויחשוב כאלו שכינה כנגדו ויסיר כל המחשבות הטורדות אותו עד שתשאר מחשבתו וכוונתו זכה בתפלתו ויחשוב כאלו היה מדבר לפני מלך בשר ודם היה מסדר דבריו ומכוין בהם יפה לבל יכשל קל וחומר לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה שהוא חוקר כל המחשבות"

ובכן אליכם אישים אקרא חכמי ורבני וחברי פורום אוצר התורה:
הבו עצות איך לקיים דין זה, בין מהנסיון, בין מהמובא בספרים;
ויחד נטכס עצה ותחבולה שבמעט ימינו שנותרו כאן על פני חלד נתפלל בכוונה.
וה' יראה בעניינו וישמע שועתינו
באשכול המקושר, ציטטתי מחקר שממחיש עד כמה המוח שלנו עובד על אוטומט, וזו אחת הבעיות הגדולות בכוונת התפילה.
בעקובת מקחר שנשעה באוניבסטירת אנגילת, זה לא מנשה באזיה סדר אתה כתוב את האותוית כל עוד האות הרשואנה והארוחנה בקמום הכנון. השאר יוכל ליוהת בגלאן שלם ואתה עיידן יוכל לרקוא בלי ביעה. זאת בלגל שנאו לא קוארים כל אות בעמצה אלא את כל המליה עם ההקשר ההגיוני שלה.
 
כידוע מעלת התפילה שהיא מדברים העומדים ברומו של עולם.
אך מחמת שבני אדם מזלזלים בהם, (גם שלא במודע) ומחמת ההרגל והמלומדה ועוד, לצערינו קשה לכוון בתפילה

וכבר נפסק בשו"ע או"ח צח סעי' א "המתפלל צריך שיכוין בלבו פירוש המלות שמוציא בשפתיו ויחשוב כאלו שכינה כנגדו ויסיר כל המחשבות הטורדות אותו עד שתשאר מחשבתו וכוונתו זכה בתפלתו ויחשוב כאלו היה מדבר לפני מלך בשר ודם היה מסדר דבריו ומכוין בהם יפה לבל יכשל קל וחומר לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה שהוא חוקר כל המחשבות"

ובכן אליכם אישים אקרא חכמי ורבני וחברי פורום אוצר התורה:
הבו עצות איך לקיים דין זה, בין מהנסיון, בין מהמובא בספרים;
ויחד נטכס עצה ותחבולה שבמעט ימינו שנותרו כאן על פני חלד נתפלל בכוונה.
וה' יראה בעניינו וישמע שועתינו
בשם ר' בנימין פינקל
להתפלל מהר בלי לחלום...
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון