- הודעות
- 1,816
- תודות
- 5,184
- נקודות
- 345
בפרשתנו אנו רואים סמיכות מוזרה בין ערי הלוים לערי המקלט שחוזרת על עצמה בספר יהושע באריכות ובפרוט כל 48 הערים ש6 מתוכם הם ערי מקלט.
וצריך באור מה הקשר בין זה לזה ואדרבא הם לכאורה ב הפכים ערי הלוים והכהנים שהם האנשים המורמים והנעלים מכל העם לעומת ערי רוצחים ???
אבל באמת היא הנותנת ומתקשר לענין ישוב א''י שדברנו קודם ולכן הוא חלק בלתי נפרד מפרשתנו ומספר יהושע שערכה של א''י הוא.
שארץ ה' היא מודל למקור החיים כל הדבק בה דבק בחיים ובמודל לחיקוי הזה ציוה ה' לחייב תיקון למקרי מות אפילו בשגגה גמורה מתוך העלאת ערך החיים.
והנה הדרך לעשות זאת היא להדבק באנשי מעלה ורוממות ולראות לאיפה אפשר להגיע בחיים וכמה נורא לאבד אותם באי שימת לב פזיזה ולהרבות זהירות.
ולכן הרוצחים בשגגה בורחים לערים אלה ומתבוננים בכהנים והלוים ולומדים מהם ואמנם תלו ישיבתו שם עד מות הכהן הגדול שהוא שיא אותו השבט-
ומה מתקו דברי חז''ל בבאור ענין זה שהיה לו להתפלל שלא יארע דבר כזה שודאי היה טוב שימנע גם הרצח הראשון ולא לנסות לתקן קלקול לאחר מעשה.
והנה מצינו שבעבר הירדן היו שלוש ערים אפילו שלא גרו שם רק שנים וחצי שבטים ובפשט הוא בגלל גודל הנחלה שלהם והעקרון שיהיה מרחק שוה למנוסה.
ובגמ' אמרו שבגלעד נפישי רוצחים, וכנראה טבע רועי הצאן במדברות מחייב עזות ואומץ מסוימים ופחות חשש מן המות שיש לו התכנות מסוימת יותר במדבר.
וזה גורם להתרופפות מסוימת בערך החיים ובזהירות מן הרציחה בשגגה, ובמקרא שסמכו לזה גלעד קרית פועלי און עקובה מדם הוא בזמן שהטבע הזה החריף.
וצריך באור מה הקשר בין זה לזה ואדרבא הם לכאורה ב הפכים ערי הלוים והכהנים שהם האנשים המורמים והנעלים מכל העם לעומת ערי רוצחים ???
אבל באמת היא הנותנת ומתקשר לענין ישוב א''י שדברנו קודם ולכן הוא חלק בלתי נפרד מפרשתנו ומספר יהושע שערכה של א''י הוא.
שארץ ה' היא מודל למקור החיים כל הדבק בה דבק בחיים ובמודל לחיקוי הזה ציוה ה' לחייב תיקון למקרי מות אפילו בשגגה גמורה מתוך העלאת ערך החיים.
והנה הדרך לעשות זאת היא להדבק באנשי מעלה ורוממות ולראות לאיפה אפשר להגיע בחיים וכמה נורא לאבד אותם באי שימת לב פזיזה ולהרבות זהירות.
ולכן הרוצחים בשגגה בורחים לערים אלה ומתבוננים בכהנים והלוים ולומדים מהם ואמנם תלו ישיבתו שם עד מות הכהן הגדול שהוא שיא אותו השבט-
ומה מתקו דברי חז''ל בבאור ענין זה שהיה לו להתפלל שלא יארע דבר כזה שודאי היה טוב שימנע גם הרצח הראשון ולא לנסות לתקן קלקול לאחר מעשה.
והנה מצינו שבעבר הירדן היו שלוש ערים אפילו שלא גרו שם רק שנים וחצי שבטים ובפשט הוא בגלל גודל הנחלה שלהם והעקרון שיהיה מרחק שוה למנוסה.
ובגמ' אמרו שבגלעד נפישי רוצחים, וכנראה טבע רועי הצאן במדברות מחייב עזות ואומץ מסוימים ופחות חשש מן המות שיש לו התכנות מסוימת יותר במדבר.
וזה גורם להתרופפות מסוימת בערך החיים ובזהירות מן הרציחה בשגגה, ובמקרא שסמכו לזה גלעד קרית פועלי און עקובה מדם הוא בזמן שהטבע הזה החריף.