ראש השנה שיתוף פירושים, הערות והארות בתפילות הימים הנוראים (7 צופים)

[קוצר ברינה]

יש לשים לב שמה שאומרים "כמו שכבש אברהם אבינו את רחמיו לעשות רצונך בלבב שלם, כן יכבשו רחמיך את כעסך" אי"ז על אותו משקל, דאברהם כבש את רחמיו [התגבר על רחמיו] ומבקשים שרחמי הקב"ה הם יכבשו [שרחמי הקב"ה יתגברו]

 

[אבא ביתך]

יש לשים לב שמה שאומרים "כמו שכבש אברהם אבינו את רחמיו לעשות רצונך בלבב שלם, כן יכבשו רחמיך את כעסך" אי"ז על אותו משקל, דאברהם כבש את רחמיו [התגבר על רחמיו] ומבקשים שרחמי הקב"ה הם יכבשו [שרחמי הקב"ה יתגברו]

לחץ כדי לכווץ...

הערתך היא גופא מה שעורר אותי להבנה שהעלתי לעיל.

שיתוף פירושים, הערות והארות בתפילות הימים הנוראים

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[רבי]

האם יש למישהו מושג למה יש הרבה חזנים שעם המנגינות שינו את הסדר בפיוטים, כמו בפיוט: מֶלֶךְ עֶלְיוֹן... לַעֲדֵי עַד יִמְלֹךְ ... אבל מֶלֶךְ אֶבְיוֹן ... עַד מָתַי יִמְלֹךְ והרבה חזנים מחברים את לעדי עד ימלוך עם ה"מלך עליון" הבא דבר שפוגע במשמעות [וגם מסתבך כשמגיעים ל"מלך אביון" וגם ב"לעדי עד" האחרון].
והדבר בולט הרבה יותר בפיוט "וְכֹל מַאֲמִינִים" ששם אומרים שבח כגון: "הַבּוֹחֵן וּבוֹדֵק גִּנְזֵי נִסְתָּרוֹת" ומסיימים שכולם מאמינים בדבר זה: "וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא בּוֹחֵן כְּלָיוֹת", והמנגינה המקובלת [שמתחילים ב"וכל מאמינים"] הופכת את המשמעות.

לחץ כדי לכווץ...

במלך עליון זה פיוט מבולבל מאד.
כי במקור הוא משולב מלך עליון עם מלך אביון כל הזמן, והיום קיצרו את זה, ומהמלך אביון אומרים רק שני בתים וישר אח"כ אומרים אבל מלך עליון.

 

[רבי]

היום תדרשנו לטובה- פי' גם אם ע"פ פשט לא כ"כ מגיע- שיהי' ע"פ דרוש...

לחץ כדי לכווץ...

דרישה היא שימת לב.
ציון אין דורש לה. אין מי שמבקש או שם לב אליה.
ויש מי ששם לב אבל לא לטובה.
ואנו מבקשים דרישה, לטובה.

 

[רבי]

יש לשים לב שמה שאומרים "כמו שכבש אברהם אבינו את רחמיו לעשות רצונך בלבב שלם, כן יכבשו רחמיך את כעסך" אי"ז על אותו משקל, דאברהם כבש את רחמיו [התגבר על רחמיו] ומבקשים שרחמי הקב"ה הם יכבשו [שרחמי הקב"ה יתגברו]

לחץ כדי לכווץ...

זה משחק מילים עם הכבישה.
אברהם אבינו כבש, והקב"ה יכבוש.
דבר מקובל בשירה.

 

[אבא ביתך]

במלך עליון זה פיוט מבולבל מאד.
כי במקור הוא משולב מלך עליון עם מלך אביון כל הזמן, והיום קיצרו את זה, ומהמלך אביון אומרים רק שני בתים וישר אח"כ אומרים אבל מלך עליון.

לחץ כדי לכווץ...

אמת ויציב, ראו בקובץ המצורף.
הדבר גם מסביר למה בתי הפיוט 'מדלגים' בין האותיות, א,ג,ה וכו' (א-ל דר במרום - גבור להקים - המדבר בצדקה וכו'), שכן חרוזי מלך אביון שביניהם היו משלימים.

 

[הצעיר שבחבורה]

זה משחק מילים עם הכבישה.
אברהם אבינו כבש, והקב"ה יכבוש.
דבר מקובל בשירה.

לחץ כדי לכווץ...

כאן זה לא שירה, אלא נוסח תפילה שתקנו לנו אנשי כנה"ג
ובפשוטו זוהי בקשה שכשם שכבש אברהם אבינו את רחמיו, כן יכבשו רחמי ה' את כעסו.
ולכן קשה לקבלו כמשחק מילים בעלמא.