למדן משורר

משתמש רשום
gemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
הודעות
99
תודות
375
נקודות
146
קינה:
מה נשתנה ליל זה, מליל יום הקדוש, [יוה"כ],
עתה אנו יושבים על הרצפה,
ראשינו סחוף ודווי,
כארי אורב,
לא מוצאים נחמה,
___

היום הקדוש,
יושבים כבני מלך,
מתחננים מתפללים וממליכים,
ה' הוא האלהים צועקים,
יושב על כסא דין ועובר לכסא רחמים,
ממלך לאב רחמן,
___

ערב היום, יושב כמי שמתו מוטל לפניו,
פת חרבה וביצה,
על יד תנור או כירה,
ומבכה במר על עוד שנה שלא נבנה,
___

סועד ומקיים את מצוות היום,
אוכל כבטרקלין של מלך,
[ומפזז שירי יו"ט, מלפת את הפת בתבשיל הרי זה מצווה....]
נהרתו על פניו,
הן הוא יזכה למחילה על כל עוונותיו,
____

אביו שלחו לגלות, מסתובב בין העירות,
מחפש מזון ומזור למחלות,
___
נכנס הכהן לפני ולפנים, מקום הכרובים,
ושם מקטיר ומשתחווה,
ועתה ברחמך מעורר רחמים וסולח לשבטי ישורון,
אוי הלואי ונזכה!!!
 
יש"כ
אגב, בגמ' או במדרש איתא, [נעלם ממני כרגע..]
שכל האוכל בת"ב כאילו אכל ביוה"כ.
וצ"ב ההקבלה,
ומבאר הגר"מ שפירא זצ"ל
שיום הכיפורים הוא ענין של תשובו איש אל אחוזתו, ובעולם של אחר חטא העגל הוא ע"י התשובה והסליחה של יוה"כ,
אולם בעולם שקודם חטא העגל, הכניסה לארץ ישראל היתה אמורה להיות בחודש אב, כמש"כ אחד עשר יום מחורב,
ואז היה מתקיים בשלימות תשובו איש אל אחוזתו באופן היותר מושלם,
וחורבן זה התחיל בחטא העגל ונשלם בחטא המרגלים, שנקבע לנו ע"י בכיה לדורות.
 
יש"כ
אגב, בגמ' או במדרש איתא, [נעלם ממני כרגע..]
שכל האוכל בת"ב כאילו אכל ביוה"כ.
וצ"ב ההקבלה,
ומבאר הגר"מ שפירא זצ"ל
שיום הכיפורים הוא ענין של תשובו איש אל אחוזתו, ובעולם של אחר חטא העגל הוא ע"י התשובה והסליחה של יוה"כ,
אולם בעולם שקודם חטא העגל, הכניסה לארץ ישראל היתה אמורה להיות בחודש אב, כמש"כ אחד עשר יום מחורב,
ואז היה מתקיים בשלימות תשובו איש אל אחוזתו באופן היותר מושלם,
וחורבן זה התחיל בחטא העגל ונשלם בחטא המרגלים, שנקבע לנו ע"י בכיה לדורות.
ובפשטות יותר שניהם על העוונות
ט''ב אבלות ובכי על תוצאת החטא
יו''כ תפילה והשתוקקות למחילתו
 
התכוונתי שאם היתה הכוונה להשוות את החומרה זה וודאי לא שווה
אלא שיש תוכן משותף לימים אלו ופגיעה ביום זה הוא גם פגיעה ביום השני
ודאי שוה וענינם שוה רק יו''כ הוא מצד הקב''ה לסלוח לנו וט''ב הוא מצידנו להראות שאכפת לנו וחביבים דברי סופרים יותר מיינה של תורה
 
יש"כ
אגב, בגמ' או במדרש איתא, [נעלם ממני כרגע..]
שכל האוכל בת"ב כאילו אכל ביוה"כ.
וצ"ב ההקבלה,
ומבאר הגר"מ שפירא זצ"ל
שיום הכיפורים הוא ענין של תשובו איש אל אחוזתו, ובעולם של אחר חטא העגל הוא ע"י התשובה והסליחה של יוה"כ,
אולם בעולם שקודם חטא העגל, הכניסה לארץ ישראל היתה אמורה להיות בחודש אב, כמש"כ אחד עשר יום מחורב,
ואז היה מתקיים בשלימות תשובו איש אל אחוזתו באופן היותר מושלם,
וחורבן זה התחיל בחטא העגל ונשלם בחטא המרגלים, שנקבע לנו ע"י בכיה לדורות.
אם תרצה יש לרב לייב מיצנברג זצ"ל בספרו בן מלך על בין המצרים מאמר שלם על ההבחנה הזו שלתשעב באב יש מאפיינים של יום כיפור וגם של צום ולפי"ז הוא עונה על כל מיני קושיות הלכתיות עיי"ש מאמר נפלא לא הספקתי לקרוא את כולו אבל שווה קריאה
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓