פורים רוח הקודש משיבה לאחשורוש - על טענות המן

[התורה]

וַיֹּאמֶר הָמָן לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ יֶשְׁנוֹ עַם אֶחָד מְפֻזָּר וּמְפֹרָד בֵּין הָעַמִּים בְּכֹל מְדִינוֹת מַלְכוּתֶךָ וְדָתֵיהֶם שֹׁנוֹת מִכָּל עָם וְאֶת דָּתֵי הַמֶּלֶךְ אֵינָם עֹשִׂים וְלַמֶּלֶךְ אֵין שֹׁוֶה לְהַנִּיחָם (אסתר ג, ח).
ובחלום אדבר בו בכתוב הזה דחציו אמר המן וחציו תשובה רה"ק. בזה האופן אמר המן מפוזר ומפורד בין העמים ורה"ק משיבה בכל מדינות פי' שאינם יושבי שדות ומדברות ועוד מלכותיך פי' שהם הגורמים מלכותיך וכמו שפי' בתחילת המגילה שבשביל ישראל מלך אחשורוש בכיפה. המן אמר ישנו עם ורה"ק משיבה אחד המיוחד בכל האומות. המן אמר ודתיהם דרצה להטיל מום ופגם ורה"ק משיבה ואו' שונות פי' שהם שונים וכמ"ש בגמר' שכל עוד ששונים בב"ה ובה"מ אין שום אומת יכולה להם והיינו או' רה"ק מכל עם אין מי שיוכל להם. המן אמר ולמלך אין שוה פי' אין לו שום הנאה מהם משיבה רה"ק להניחם יותר טוב הוא להניחם כי אם יניחם זו היא גדולתו ומלכותו של המלך.
רבינו האור החיים בספרו ראשון לציון​

 

[יוסף צ. הירשמן]

ענין זה תמצא גם במדרש רבה:

וְלַמֶּלֶךְ אֵין שֹׁוֶה לְהַנִּיחָם.
כָּל מַה שֶּׁהָיָה הָמָן מְקַטְרֵג אֶת יִשְׂרָאֵל מִלְּמַטָּה הָיָה מִיכָאֵל מְלַמֵּד עֲלֵיהֶם סָנֵיגוֹרְיָא מִלְּמַעְלָה, אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אֵין בָּנֶיךָ מִתְקַטְרְגִין לֹא עַל שֶׁעָבְדוּ עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וְלֹא עַל שֶׁגִּלּוּ עֲרָיוֹת וְלֹא עַל שְׁפִיכוּת דָּמִים, אֶלָּא אֵין מִתְקַטְרְגִין אֶלָּא עַל שֶׁהֵן מְשַׁמְרִין אֶת דָּתוֹתֶיךָ.
אָמַר לוֹ: חַיֶּיךָ, לָא שְׁבַקִּית וְלָא אֶשְׁבֹּק. הֲדָא הוּא דִכְתִיב כִּי לֹא יִטּשׁ ה' אֶת עַמּוֹ בַּעֲבוּר שְׁמוֹ הַגָּדוֹל, בֵּין חַיָּבִין בֵּין זַכָּאִין כָּךְ אִי אֶפְשָׁר לְהַנִּיחָם, לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָעוֹלָם בְּלֹא יִשְׂרָאֵל.

עד כאן דברי המדרש, והיינו שתיבות אלו בסוף הכתוב: ולמלך אין שוה להניחם, הם תשובת הקב"ה למיכאל המלאך, שלמלכו של עולם אין שוה להניח את ישראל ביד אויביהם לכלותם.