אמור שבת משפיעה על ימות החול (1 צופה)

[אברך מישיבת מיר]

העמק דבר (כד ח) כתב לבאר מה שנאמר לגבי שבת שהיא ברית עולם. וז"ל: ברית שבת הוא שישראל לא יתעסקו בפרנסה רק יתענגו על ה' מן המוכן, ונגד זה ברית שבת, שהקב"ה משפיע בשבת ברכת שבוע הבא, ע"כ. נמצא שהשבת משפיעה על ימות השבוע הבאים לאחר השבת.

ויעוי' בחיי אדם (שבת כלל א סעי' א') שכתב את ענין השפאת השבת לימות השבוע באופן שונה, וז"ל: קדושת השבת היא נמשכת לכל יום, כי הוא המרכז האמצעי שכל ימי השבוע יונקים ממנו. יום א' ב' ג' נקראין אחר השבת, שהם מקבלים קדושה משבת העבר. ויום ד' ה' ו' נקראים קודם שבת, כי הם מושפעים ומקבלים קדושה משבת הבא.

 

[עמוסיך]

ויעוי' בחיי אדם (שבת כלל א סעי' א') שכתב את ענין השפאת השבת לימות השבוע באופן שונה, וז"ל: קדושת השבת היא נמשכת לכל יום, כי הוא המרכז האמצעי שכל ימי השבוע יונקים ממנו. יום א' ב' ג' נקראין אחר השבת, שהם מקבלים קדושה משבת העבר. ויום ד' ה' ו' נקראים קודם שבת, כי הם מושפעים ומקבלים קדושה משבת הבא.

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה מקורו הוא מהראשית חכמה שער הקדושה שמבאר בין השאר סיבת היותנו סופרים 'יום שני בשבת' וכו' ומדוע השבוע נקרא שבת, שכולו סובב סביב היום המרכזי - היום השביעי.

 

[יצחק א]

העמק דבר (כד ח) כתב לבאר מה שנאמר לגבי שבת שהיא ברית עולם. וז"ל: ברית שבת הוא שישראל לא יתעסקו בפרנסה רק יתענגו על ה' מן המוכן, ונגד זה ברית שבת, שהקב"ה משפיע בשבת ברכת שבוע הבא, ע"כ. נמצא שהשבת משפיעה על ימות השבוע הבאים לאחר השבת.

ויעוי' בחיי אדם (שבת כלל א סעי' א') שכתב את ענין השפאת השבת לימות השבוע באופן שונה, וז"ל: קדושת השבת היא נמשכת לכל יום, כי הוא המרכז האמצעי שכל ימי השבוע יונקים ממנו. יום א' ב' ג' נקראין אחר השבת, שהם מקבלים קדושה משבת העבר. ויום ד' ה' ו' נקראים קודם שבת, כי הם מושפעים ומקבלים קדושה משבת הבא.

לחץ כדי לכווץ...

אפשר דלא פליגי, העמק דבר מדבר על השפעת הברכה, והחיי אדם מדבר על השפעת הקדושה,

ונ"ל שגם מסברא יש לחלק בזה, וכל דבר מתאים לעניינו,
השפעת ברכה הוא שפע אלוקי שיורד כביכול "ע"י מעשה" של השפעה, ולכן צריך שתגיע שבת בפועל כדי שזה יקרה.
אבל הקדושה היא נמשכת מאליה מצד עצם קדושת השבת, ולכן ככל שמקרובים אליה מלפניה או לאחריה הקדושה נמשכת ומורגשת.