שיבושים מצויים בנוסח התפילה (1 צופה)

[יאיר החושב]

הוא מסכים, ורק כתב שהדברים כבר נכתבו.

לחץ כדי לכווץ...

אני מתנצל לא שמתי לב ואני מתנצל ממך שגנבתי לך את הקרדיט

 

[הצעיר שבחבורה]

התכוונתי לסידורים פשוטים המצויים בבתי כנסת.

לחץ כדי לכווץ...

דומני שהראשון עונה על כלל זה, אבל אכן זוהי רק בדיקה חלקית.
ועכ"פ מכלל "תנא דמסייע" לא יצא.

 

[ספיר ויהלום]

שיבוש שהוכנס ע"י ראשוני המשכילים בתפילת שלוש רגלים:
שובה אלינו, בעוד שהנוסח הנכון הוא שובה עלינו.

 

[ארנפלד]

בברכת מחיה המתים אני לא יודע אם זה כ"כ נפוץ אבל יש שאומרים מחיה מתים, אתה רב להושיע במקום מחיה מתים אתה, רב להושיע

 

[שירת העשבים]

אני מתנצל לא שמתי לב ואני מתנצל ממך שגנבתי לך את הקרדיט

לחץ כדי לכווץ...

חלילה וחס!
מיני ומינך יתקלס עילאה.

 

[הצעיר שבחבורה]

שיבוש שהוכנס ע"י ראשוני המשכילים בתפילת שלוש רגלים:
שובה אלינו, בעוד שהנוסח הנכון הוא שובה עלינו.

לחץ כדי לכווץ...

כפי הידוע לי הוא משינויי סטנוב

סידור "ויעתר יצחק" – תיקוניו, והאם ניתן לסמוך עליו. | אוצר הסידור והתפילה

מתוך הקדמת אחד הסידורים שיצאו לאור בדורנו יצחק סטאנוב ערך חיבור מקיף בשם "ויעתר יצחק", מלבד חיבוריו הנוספים, ובו הגהות רבות בנוסח התפילה. אולם, עם היותו בקי בחכמת הלשון בכשרון רב, נמשך בקלות דעתו אחר משכילי הזמן, ונתאמת הדבר ששלח ידו בזיופים [בהם זיוף הסכמת הפרי מגדים ז"ל לספרו]. ומתוך כך לא...

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[מכנדבי]

בברכת מחיה המתים אני לא יודע אם זה כ"כ נפוץ אבל יש שאומרים מחיה מתים, אתה רב להושיע במקום מחיה מתים אתה, רב להושיע

לחץ כדי לכווץ...

ובהמשך הברכה:
מְחַיֶּה מֵתִים אַתָּה, רַב לְהוֹשִיעַ, מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם.
מְכַלְכֵּל חַיִּים בְּחֶסֶד, מְחַיֶּה מֵתִים בְּרַחֲמִים רַבִּים וכו',

אך יתכן שהפיסוק הנכון הוא:
מְחַיֶּה מֵתִים אַתָּה, רַב לְהוֹשִיעַ:
מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם, מְכַלְכֵּל חַיִּים בְּחֶסֶד, מְחַיֶּה מֵתִים בְּרַחֲמִים רַבִּים וכו'

(ומזה התגלגל הקמץ השגוי במילה "הַגָּשֶׁם").

 

[מכנדבי]

בסוף שיר של יום ומצור דבש אשביעך שמעתי שצריך לומר ומצור, דבש אשביעך ולא מצור דבש, אשביעך

לחץ כדי לכווץ...

 

[יעקב הסופר]

(ומזה התגלגל הקמץ השגוי במילה "הַגָּשֶׁם").

לחץ כדי לכווץ...

כמדומני שהנדון איך מנקדים את המילה הגשם לא נפסק בזה משהו ברור האם ראית במקום מסוים שלנקד הגשם עם קמץ זה שגוי?

 

[יעקב הסופר]

כמדומני שהנדון איך מנקדים את המילה הגשם לא נפסק בזה משהו ברור האם ראית במקום מסוים שלנקד הגשם עם קמץ זה שגוי?

לחץ כדי לכווץ...

כעין זה גם באשרי זייכר או זכר

 

[מכנדבי]

כעין זה גם באשרי זֵכר או זֶכר

לחץ כדי לכווץ...

זֶכר בצירה זו דעת רד"ק, ע"פ ספרי ספרד, וכן נקט הגר"א.
אך כיום ידוע שאין אף מסורה טבריינית הסוברת כך, וא"כ נדחתה דעה זו.

 

[מכנדבי]

כמדומני שהנדון איך מנקדים את המילה הגשם לא נפסק בזה משהו ברור האם ראית במקום מסוים שלנקד הגשם עם קמץ זה שגוי?

לחץ כדי לכווץ...

לא צריך לחכות ל"הכרעה" בעניין.
יש שני נידונים בזה:
[א] איך הפיסוק התקין והמובן של הקטע (הצעתי שתי דעות).
[ב] איך נהגו לנקד בסידורים הישנים (בכולם "הגֶּשם", עד רז"ה).
ועי' בקונטרס "מכלכל חיים בחסד" של הר' קרויס שהאריך בזה.

 

[יעקב הסופר]

זֶכר בצירה זו דעת רד"ק, ע"פ ספרי ספרד, וכן נקט הגר"א.
אך כיום ידוע שאין אף מסורה טבריינית הסוברת כך, וא"כ נדחתה דעה זו.

לחץ כדי לכווץ...

ראשית: מאיפה המקורות שלך שמשם "ידוע" שאין מסורה כזאת
שנית אני אישית יכול להגיד שהרבה פעמים בשחרית חלק אומרים ככה וחלק ככה ואפילו יש כאלה שאומרים זכר ומיד אח"כ זייכר

 

[יעקב הסופר]

[א] איך הפיסוק התקין והמובן של הקטע (הצעתי שתי דעות).

לחץ כדי לכווץ...

אם לך בעצמך יש שתי דעות איך אתה יכול לקרוא לאחד מהצדדים שגוי

(ומזה התגלגל הקמץ השגוי במילה "הַגָּשֶׁם").

לחץ כדי לכווץ...

 

[מכנדבי]

אם לך בעצמך יש שתי דעות איך אתה יכול לקרוא לאחד מהצדדים שגוי

לחץ כדי לכווץ...

רמזתי בעדינות מהי דעתי בעניין, וההודעה השנייה ביארה זאת.

 

[מכנדבי]

ראשית: מאיפה המקורות שלך שמשם "ידוע" שאין מסורה כזאת

לחץ כדי לכווץ...

עי' בדברי ר"מ ברויאר המצו"ב