אם מעניין אותך, תשאל את מי שכתב את זה.
אין מה לדון על איסור הנאה בדיעבד, כי פשוט שזה לא נאמר בכל התורה כולה, ופשוט שאין ללמוד ממעשה שבת לכל התורה כולה, אבל אין שום ראיה שאינם סוברים את הג' שבועות, אלא שפשיטא להו שאין בזה נפק"מ למעשה לנו אחרי המצב הנתון.
לא הבנתי...
כוונתי היא.
התוכל להעלותו כאן בפורום דידן?
מצורף מכתב הסטייפלר על ג' שבועות
בדבריו אכן מפורש שאינו מפקפק בעצם הג' שבועות, אלא שזה כבר "לאחר מעשה", וכפי שהזכירו בתחילת האשכול.
טענה נכונה ומוכרת.
שים לב שנושא האשכול הוא התייחסות רבני אגוד"י דאז לשלושת השבועות. (ולאו דווקא 'טענות' 'גדולי ישראל')
בפרט שאינך יכול לדעת אם הניק הזה איננו נמנה על גדול''י בעבר, בהווה, או בעתיד.
צודק.