חידה בהלכה תלוי מי האומר - חיוב מלקות (8 צופים)

[אוהב ספר]

איזה משפט, יהודי פשוט האומרו חייב מלקות מדאו', ואילו יחידי סגולה מגדולי העם שאומרים אותו פטורים ממלקות?

 

[בנין אב]

נבואה.

 

[אוהב ספר]

נבואה.

זה לא קשור מיהו האומר, אלא אם נאמר לו, וגם בכל נבואה יש רק א' שיכול לומר, וכאן יש כמה
וגם שהמתנבא מה שלא שמע אינו במלקות אלא במיתה

 

[ממגד שמים]

הזכרת שם המפורש.
לגדולי הדור שרי.
-עכ"פ בלהתלמד- כמבו' בשלהי סנהדרין.

 

[אוהב ספר]

הזכרת שם המפורש.
לגדולי הדור שרי.
-עכ"פ בלהתלמד- כמבו' בשלהי סנהדרין.

מה זה קשור לגדולי הדור, והיכן מצינו שלוקים על הזכרת שם המפורש?

 

[ממגד שמים]

מה זה קשור לגדולי הדור, והיכן מצינו שלוקים על הזכרת שם המפורש?

גמ' תמורה ד -יש מלקות
בשלהי סנ' למדנו ששרי להזכיר באופן שמלמד -ושתו של חד התנאים התפלאה ע"ז אינני זוכר דף מדוייק. באיזור ה-פ'

 

[אוהב ספר]

ששרי להזכיר באופן שמלמד

ושוב, מה זה קשור ליחידי סגולה?

 

[ממגד שמים]

ושוב, מה זה קשור ליחידי סגולה?

רק מי שראוי לזה להגות בשם המפורש.

 

[אוהב ספר]

גמ' תמורה ד -יש מלקות

לא מצאתי שם
כלומר, מצאתי שם הפוך, שאינו לוקה

 

[ממגד שמים]

לא מצאתי שם
כלומר, מצאתי שם הפוך, שאינו לוקה

אכן, כנראה טעיתי ויש רק אזהרת עשה -ס,ד שם שנעמיד למלקןת.

 

[אוהב ספר]

אכן, כנראה טעיתי ויש רק אזהרת עשה -ס,ד שם שנעמיד למלקןת.

והדרא חידן לדוכתה

 

[בנין אב]

איזה משפט, יהודי פשוט האומרו חייב מלקות מדאו', ואילו יחידי סגולה מגדולי העם שאומרים אותו פטורים ממלקות?

המקלל ישראל לוקה, ובמקום נדוי דוחין לאו זה (עי' מו"ק י"ד ע"ב ובתוס') ונדוי הוא רק בבי"ד ואין בי"ד לוקין עליו.

 

[אוהב ספר]

המקלל ישראל לוקה, ובמקום נדוי דוחין לאו זה (עי' מו"ק י"ד ע"ב ובתוס') ונדוי הוא רק בבי"ד ואין בי"ד לוקין עליו.

כוונתי באופן שאצלם אינו מעשה איסור כלל

 

[חזיא לרדיא]

קללה לרשע שאינו גמור, לדעת חלק מהראשונים אסור, ולוקה, אמנם לגדולי העם מותר לקללו אם יש בזה ביזוי ת"ח מותר, כמובא בגמ' בכ"מ.

 

[אוהב ספר]

אמנם לגדולי העם מותר לקללו אם יש בזה ביזוי ת"ח מותר, כמובא בגמ' בכ"מ.

מה זה קשור לגדולי העם? זה קשור לאחראי על תיקון מעשי העם אע"פ שאינו גדול בעצמו (אלא שבדרך כלל ממנים לזה אנשים גדולים, אך אי"ז בהכרח)