תמונות שחרור חטופים שצולמו בשבת

[סלבודקאי]

בעקבות שחרור החטופים בשבת האחרונה, ושחרורים הצפויים במהלך השבתות הקרובות, הגאון רבי יהודה אריה דינר עורר בשיעורו, ואמר כי אסור להסתכל על תמונות שחרור חטופים בשבת שמצלמים יהודים.
"עכשיו מוציאים חטופים מעזה. מדובר שיוציאו חטופים בשבת קודש, אז באו לשאול אם מותר להסתכל על התמונות שמוציאים בשבת, כיון שזה מעשה שבת, התשובה שזה מעשה שבת אסור ובפרט פה זה מזיד, ולא שייך פה אפילו כדי שיעשו".
הגרי"א המשיך והסביר, "כדי שיעשו רק דבר שאפשר לעשות אחרי שבת, אבל פה הרי הצילומים אלו אי אפשר לעשות אחרי שבת, בגלל שכל המצב קרה בשבת, אז א"כ זה ממש מעשה שבת שאסור להנות, ואם יהודי עשה אסור לעולם, כיון שמזיד אסור לכולם".
"ועצה יחידה מסתמא כמו שיהודים יצלמו, גם הגויים מכל העולם יהיו שם לצלם את זה אז לקחת הצילומים מהגויים, שהגויים עושים את זה לעצמם בשביל הביזנעס שלהם, להסתכל על הסרטון מהיהודים אסור אבל מהגויים יהיה מותר".

 

[ישראל סבא]

מהרב אבוטבול שמעתי שיש להחמיר כיון שיש מסביב חילול שבת המוני אך מעיקר הדין מותר משני טעמים
א. שיש ספק האם התמונה צולמה מישראל או גוי
ב. שמעשה שבת מותר למוצ"ש ואע"פ שנעשה לצורך אחרים ולדעת הכתב סופר אסור לעולם מ"מ יש חולקים על הכת"ס

 

[הספר התורני]

ב. שמעשה שבת מותר למוצ"ש ואע"פ שנעשה לצורך אחרים ולדעת הכתב סופר אסור לעולם מ"מ יש חולקים על הכת"ס

המשנ"ב כבר פסק לאיסור
דרוש מקור מי חולק להיתר
אם נעשה ע"י יהודי מומר, חמיר טפי, ואסור גם למוצ"ש.

 

[מיניה וביה]

לענ"ד מכיון שקול, מראה, וריח. הם דבר אחר מהנאת שימוש וכמו שמצאנו שאין בהם מעילה בשונה שאר שימושים
לכך כיון שלא מצאנו שחז"ל קנסו את גזירתם באיסור של מעשה בדברים אלו של הנאת "מראה", מהיכ"ת לאסור

 

[הספר התורני]

שאין בהם מעילה

אין בהם מעילה, מפני שאין זה מוגדר כ'שימוש'
אבל ודאי שזה מוגדר כהנאה
על ריח טוב מברכים... ברכת הנהנין

 

[סופר אליהו]

מהרב אבוטבול שמעתי שיש להחמיר כיון שיש מסביב חילול שבת המוני אך מעיקר הדין מותר משני טעמים
א. שיש ספק האם התמונה צולמה מישראל או גוי
ב. שמעשה שבת מותר למוצ"ש ואע"פ שנעשה לצורך אחרים ולדעת הכתב סופר אסור לעולם מ"מ יש חולקים על הכת"ס

 

[צריך עיון]

עדיין יש לדון כיון שאין אנו מביטים בתמונה המקורית אלא בהעתק שלה
בהנחה שאנחנו לא מסתכלים ב'פילם' המקורי...
וא''כ השאלה אם גם זה נקרא הנאה ממעשה שבת

 

[ראובן שמעון הלוי]

הרב חיים צבי שפירא ראב"ד בד"ץ מחזיקי הדת וראש ישיבת בעלז בבני ברק, פסק, כי אין מניעה להשתמש בתמונות שצולמו בשבת על ידי יהודי חילוני, כל עוד הוא לא פעל בשליחות המשתמש, ומותר להשתמש בתמונה.

 

[געגועים]

לענ"ד מכיון שקול, מראה, וריח. הם דבר אחר מהנאת שימוש וכמו שמצאנו שאין בהם מעילה בשונה שאר שימושים

אפי' שאין בהם מעילה אבל איסורא איכא (עי' תוס' סוכה נג. ד"ה אשה)

 

[ראובן שמעון הלוי]

הרב חיים צבי שפירא ראב"ד בד"ץ מחזיקי הדת וראש ישיבת בעלז בבני ברק, פסק, כי אין מניעה להשתמש בתמונות שצולמו בשבת על ידי יהודי חילוני, כל עוד הוא לא פעל בשליחות המשתמש, ומותר להשתמש בתמונה.

אשמח לדעת על מקור לפסק חדש זה, הלא לא שמענו על כך עד היום, והאם יש כאן את ענין זה שפעל בשליחות אי זה כמו ענין אמירה לעכו"ם, הרי כאן מדובר בישראל ואם פרטי דיני אמירה לעכו"ם שייכם גם כאן כשזה ישראל ה"י.

 

[מיניה וביה]

אפי' שאין בהם מעילה אבל איסורא איכא (עי' תוס' סוכה נג. ד"ה אשה)

לא התכוונתי לדמות מעילה לאיסור מעשה שבת
אלא להביא ראיה שהנאה כזו היא בגדר אחר מהנאה גמורה
ומכיון שבקנס של הנאת שבת לא מצאנו שאסרו גדר הנאה זו
אין לחדש איסור בכך בלא ראיה

 

[חכימא]

הרב חיים צבי שפירא ראב"ד בד"ץ מחזיקי הדת וראש ישיבת בעלז בבני ברק, פסק, כי אין מניעה להשתמש בתמונות שצולמו בשבת על ידי יהודי חילוני, כל עוד הוא לא פעל בשליחות המשתמש, ומותר להשתמש בתמונה.

תמוה ביותר, ומ"ש מכל מעשה שבת במזיד דאסור לעולם.
ותמוה להחשיב את הצלמים כשוגגים.

אא"כ כוונתו להעתקה שנעשתה מהתמונה, ולא לתמונה עצמה. וגם זה צע"ג להתיר, ומה הראיה.

 

[הצעיר שבחבורה]

עדיין יש לדון כיון שאין אנו מביטים בתמונה המקורית אלא בהעתק שלה
בהנחה שאנחנו לא מסתכלים ב'פילם' המקורי...
וא''כ השאלה אם גם זה נקרא הנאה ממעשה שבת

הרי, בלא הצילום, לא היתה התמונה בעולם, ומהיכ"ת להתיר?
ובמצלמה דיגיטלית?

 

[הצעיר שבחבורה]

ראו בארחות שבת

 

[ישראל לייב]

הרב חיים צבי שפירא ראב"ד בד"ץ מחזיקי הדת וראש ישיבת בעלז בבני ברק, פסק, כי אין מניעה להשתמש בתמונות שצולמו בשבת על ידי יהודי חילוני, כל עוד הוא לא פעל בשליחות המשתמש, ומותר להשתמש בתמונה.

בשביל מי צילם? בשבילנו.
א"כ גם גוי צילם דעת רוב הפוסקים שזה אסור.
הפוסקים המוכרים מכלל המגזרים אוסרים.
אמנם אם יש מישהו שנוהג בכל דבריו כפי דעת הרב הנ"ל שאני
אך המון העם רואים מישהו מקל ומיד חושבים שגם להם מותר.

 

[הצעיר שבחבורה]

בשביל מי צילם? בשבילנו.

בשביל כל העולם, ורובם גויים.
מה בכה"ג?

 

[הספר התורני]

ומה עם הדברים שעשו היהודים עצמם, כגון שדיברו למיקרופון וכו', לדרישת הגויים הרשעים?

 

[הצעיר שבחבורה]

ומה עם הדברים שעשו היהודים עצמם, כגון שדיברו למיקרופון וכו', לדרישת הגויים הרשעים?

דיבורם מותר הוא לכאו', הקלטת הדברים, יש לעי'.