- הודעות
- 2,230
- תודות
- 10,363
- נקודות
- 555
מצינו במפרשים כמה תנאים מענינים להתר 'יפת תואר':
א. כתב העמק דבר שדווקא לאחר שנגמרה המלחמה הותרה אשת יפת תואר, מדכתיב ונתנו ה' אלהיך בידך, דהיינו לאחר גמר המלחמה שכבר עברה עת הסכנה, משא"כ כשעוד המלחמה לפניהם אע"פ ששבו כמה אנשים ונשים, אז מחויב האדם להסיח דעת מאשת יפת תואר. ואפשר לפרש עוד טעם כי יתכן שישבו שבי בהמשך ואשר יפת תואר זו תסכן אותם, כפי שכתב המשך חכמה להלן.
ב. המשך חכמה לומד שהתר יפת תואר דווקא אם לא נשבו מעם ישראל איש, דכתיב ונתנו ה' אלוקך וגו', כי אם נשבו מעם ישראל איש אסור, כי מכיון שהדרך כשעושים שלום או בתוך המלחמה, מחליפים שבויים שאינם ניאותים עוד למלחמה. אם כן יתכן כי עבור היפת תואר שמגיירה ונושאה לאשה בעל כרחה, יעכבו ישראל חשוב ונכבד - על זה לא הותר היפת תואר. רק באופן שנתנו ה' להאויב בידך, אז יוכל לעכבה בעל כרחה.
א. כתב העמק דבר שדווקא לאחר שנגמרה המלחמה הותרה אשת יפת תואר, מדכתיב ונתנו ה' אלהיך בידך, דהיינו לאחר גמר המלחמה שכבר עברה עת הסכנה, משא"כ כשעוד המלחמה לפניהם אע"פ ששבו כמה אנשים ונשים, אז מחויב האדם להסיח דעת מאשת יפת תואר. ואפשר לפרש עוד טעם כי יתכן שישבו שבי בהמשך ואשר יפת תואר זו תסכן אותם, כפי שכתב המשך חכמה להלן.
ב. המשך חכמה לומד שהתר יפת תואר דווקא אם לא נשבו מעם ישראל איש, דכתיב ונתנו ה' אלוקך וגו', כי אם נשבו מעם ישראל איש אסור, כי מכיון שהדרך כשעושים שלום או בתוך המלחמה, מחליפים שבויים שאינם ניאותים עוד למלחמה. אם כן יתכן כי עבור היפת תואר שמגיירה ונושאה לאשה בעל כרחה, יעכבו ישראל חשוב ונכבד - על זה לא הותר היפת תואר. רק באופן שנתנו ה' להאויב בידך, אז יוכל לעכבה בעל כרחה.