פורים
-
בדין כתיבת עשרת בני המן והרווח שבין הצדדים
בדין כתיבת עשרת בני המן א. איתא במגילה (טז:) א"ר חנינא בר פפא דרש רבי שילא איש כפר תמרתא, כל השירות כולן נכתבות אריח על גבי לבינה ולבינה על גבי אריח, חוץ משירה זו ומלכי כנען שאריח על גבי אריח ולבינה על גבי לבינה, מאי טעמא שלא תהא תקומה למפלתן. ופי' רש"י אריח זה הכתב ולבינה הוא חלק שהוא כפליים מן הכתב, והאריח חצי לבינה. וכן נקטו הרבה ראשונים וביניהם הריטב"א, שיטת ריב"ב, פסקי ריא"ז, פסקי הרי"ד...- אבא ביתך
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 194
- תודות: 9
- הערות: 2
-
על הנסים בט"ו בעיירות המסופקות
בספר תקון יששכר שנדפס בצפת עוד בימי הב"י מתואר מעשה שקרה בקהילתם קהילת המוסתערבים וז"ל: התחיל החזן שלנו לסרב ביום שני מלהעלות בו ספר תורה לפי שראה כאן קהילות אחינו הספרדים שלא להעלות והתחיל לומר בעבור הברכות שלא יברכו על הספק ואמרתי לו ממקומי בקיצור לפי שהקהל היו עומדים להוצאת ספר תורה כמנהג, שאין בכך כלום שיכולים אנו לילך כמנהגנו לקראת ולברך ולא נשנה ממנהגינו כמו שאנו אומרים על הניסים בתפילת...- הרב הירושלמי
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 249
- תודות: 9
- הערות: 3
-
ביאור גלות פרס
מצינו ד' מלכויות ששעבדו את ישראל, שהם בבל, יון, פרס ואדום, שהם המלכויות שראה דניאל בחלום, וכדכתיב (דניאל ז' ב' - ח') " עניה דניאל ואמר, חזיה הוית בחזוי עם ליליא, וארו ארבע רוחי שמיא מגיחן לימא רבא". ופי' רש"י, ד' רוחות נושבות באות מד' רוחות העולם , ונלחמות עם הים הגדול וסוערין אותו . "קדמיתא כאריה וגפין די נשר לה", ופי ' רש"י, היא כאריה ולה כנפי נשר, זו היא מלכות בבל, שהיתה מושלת באותה שעה...- שירת העשבים
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 366
- תודות: 11
- הערות: 4
-
עד דלא ידע? זהירות!
מעבר למצווה, בין אדם לחברו - הוללות - ליצנות ו... הפסד ה'אמרי אמת' מגור אמר דר"ת בסומ"י הוא "סָמַר מִפַּחְדְּךָ בְשָׂרִי וּמִמִּשְׁפָּטֶיךָ יָרֵאתִי" (תהילים קיט) כמש"כ בגמ' (ברכות ל:) "וגילו ברעדה" - במקום גילה שם תהא רעדה". וכ"כ רבינו האר"י ב'פרי עץ חיים', "לא ישתכר אלא יתבסם עד דלא ידע, כי במקום יין המשומר בענביו לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קודשי" עכ"ל לעניינינו. וארז"ל (גיטין ע.) "שמונה...- עמוסיך
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 410
- תודות: 15
- הערות: 7
-
חלק א' - שיטות הראשונים הסוברים שאין להשתכר
בנושא זה – האם יש חיוב להשתכר בפורים, מצאנו מחלוקת ראשונים; ומקורה מהגמרא במגילה דף ז' ע"ב, וזה לשון הגמרא: היינו שרבא אומר שיש חיוב להשתכר בפורים, ומיד אחר כך מביאה הגמרא מעשה שרבה הרג את ר' זירא בגלל שהשתכר. והראשונים נחלקו איך להבין מה כוונת הגמרא. הר"ן מבאר בשם רבינו אפרים, שכוונת הגמרא בהבאת מעשה דרבה ור' זירא הוא לדחות את דברי רבא. וזה לשונו: וכן בעל המאור מביא את דברי רבינו אפרים...- אחד יחיד
- 1 דקות זמן קריאה
- צפיות: 364
- תודות: 17
- הערות: 6
-
לפרשת זכור - "זִכְרֹנֵיכֶם מִשְׁלֵי אֵפֶר" (עומק בפרשת זכור)
כתיב (איוב יג, יב), "זִכְרֹנֵיכֶם מִשְׁלֵי אֵפֶר לְגַבֵּי חֹמֶר גַּבֵּיכֶם". ובמדרש תנחומא, פרשת כי תצא, "זכור את אשר עשה לך וגו', רבי תנחומא בר חנילאי פתח 'זכרוניכם משלי אפר לגבי חומר גביכם', אמר הקדוש ברוך הוא לישראל אותן שתי זכירות שכתבתי לכם בתורה הוו זהירין בהן 'תמחה את זכר עמלק', 'זכור את אשר עשה לך עמלק' - 'משלי אפר', משולי אפר, אם זכיתם אתם בניו של אברהם שהמשיל עצמו כאפר שנאמר 'ואנכי...- בן תורה
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 161
- תודות: 9
- הערות: 2
-
מאמר מיוחד לרגל התקופה ולימי הפורים הבעל"ט
בס"ד ערב פורים תשפ"ו "לא בחיל ולא בכוח כי אם ברוחי" ימי הפורים בכלל ושבת זכור בפרט הינם קריאה נוקבת ועמוקה אל תודעתנו כעם ישראל, "זכור את אשר עשה לך עמלק", לא כזיכרון היסטורי בלבד, אלא כהתבוננות מתמדת וחדה, מהי נקודת החולשה שבה עמלק נאחז? היכן הקרירות, היכן הרפיון, היכן ה"אשר קרך בדרך"? עמלק איננו רק אומה, הוא תודעה, הוא קרירות, הוא ציניות כלפי קדושה, הוא אותה מחשבה האומרת, "כחי ועוצם...- הרב רפאל
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 199
- תודות: 8
- הערות: 3
-
בגדר שמחת פורים ובענין מערבין שמחה בשמחה בפורים בהלכה ובאגדה
בגדר שמחת פורים ובענין מערבין שמחה בשמחה בפורים בהלכה ובאגדה א. במגילה ה,ב אקשינן היכי נטע רבי נטיעה בפורים והא אסירא מלאכה בפורים, ומפרקינן דנטיעה של שמחה הויא, דהיינו נטיעת אבורנקי, שהוא אילן שצילו נאה והמלכים מתעדנים תחתיו בימות החמה. וחזינן דכל מיני שמחה שייכי בפורים, גם מה שאין לו הנאה ממנו לפי שעה רק יש לו קורת רוח ושמחה על שם העתיד לכשיגדל העץ, גם זה שייך לשמחת פורים להתיר מלאכה כזו...- אבא ביתך
- 8 דקות זמן קריאה
- צפיות: 267
- תודות: 12
- הערות: 4
-
מחיית בהמת עמלק - התר בית המן לאסתר
רש"י (כי תצא כ"ה י"ט) כ' דחלק ממצוות מחיית עמלק הוא למחות את שם עמלק ולהרוג את כל בהמותיהם שלא יאמרו זו בהמת פלוני העמלקי. ולכאורה מקורו משמואל שציווה את שאול לא לחמול אפי' על הצאן. או דס"ל דזה פי' תמחה, שימחה זכרם לגמרי. ויל"ק דבשמואל (א' ט"ו ג') פי' רש"י שהיו בעלי כשפים ומשנין עצמן ודומין לבהמה. ובין אם זה מקורו של רש"י בכי תצא, ובין אם הוציא זה ממשמעות דקרא. ק' מה צריך לטעם שדומין לבהמה...- ש. הסופר
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 268
- תודות: 7
- הערות: 3
-
בגדר מצות משלוח מנות וביאור בחידוש הפסקי תשובה
בספר פסקי תשובה (סימן ק"מ) רצה לחדש דבשולח מנות לאדם חשוב, יצא האדם חשוב במצות שילוח מנות, כיון דנותן האדם חשוב למשלח המנות הנאה ע"י שמקבל המנות ממנו, וכדאיתא בפ"ק דקידושין דבאדם חשוב כשנותן לו שווה פרוטה הו"ל כאילו קיבל ממנו שו"פ, ומהני לקנות בקידושין, ואף דבמצות משלוח מנות בעי הנאה דאכילה ושתיה דוקא, מ"מ כיון דבא ע"י אכילה ושתיה שפיר דמי עיי"ש [1]. וכבר העירו עליו דאין הנידון דומה לראיה...- נדיב לב
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 294
- תודות: 14
- הערות: 5