תוכן מומלץ

איתא בגמרא מסכת ראש השנה דף כח. – כט. וזה לשון הגמרא: תורף הסוגיא הוא כך: הגמרא מביאה את דעת אבוה דשמואל שאם כפו על אדם לאכול מצה – יצא ידי חובתו. משמע שאפילו שלא נתכוון לצאת ידי חובתו – יצא, וכמו שמבאר רש"י שם – וז"ל: ומזה מסיק רבא, שאם אדם תקע בשופר בראש השנה כדי לשיר – ולא כדי לצאת ידי חובת תקיעת שופר - יצא ידי חובתו, והגמרא מבארת מה החידוש בזה יותר מכפיה לאכול מצה. מסיקה הגמרא שדעת רבא הוא שמצוות אינן צריכות כוונה. והגמרא מקשה על כך כמה קושיות, ומתרצת אותם. ועיי"ש. בהמשך הסוגיא...

חליצת נעלים קודם ברכת כהנים והצנעתם איתא בגמ' בסוטה [מ.] "רבנן אמרי, מהכא: דאין הכהנים רשאין לעלות בסנדליהן לדוכן, וזהו אחת מתשע תקנות שהתקין רבן יוחנן בן זכאי; מאי טעמא? לאו משום כבוד צבור. אמר רב אשי: לא, התם שמא נפסקה לו רצועה בסנדלו והדר אזיל למיקטריה, ואמרי: בן גרושה או בן חלוצה הוא" וכ"ה בגמ' בר"ה [לא:]. מבואר בגמ' שיש הו"א ומסק' לחליצת הכהנים מנעליהם הו"א - כבוד הציבור ופירש"י - מפני שמסתלקין בגדיו העשויין למדתו בהגבהת ידיו ונראין סנדליו לצבור והן אין ראוין לראות מפני טיט שעליהן...

מלך יון הרשע עומד בראש חילותיו ומביט בהם בסיפוק, הם צלחו את כל המכשולים שהעמידו בפניהם קומץ הלוחמים היהודי, כל הבודדים שעוד היו נאמני הדת העתיקה מורדת התרבות המודרנית נעלמו מהעיר, והנה הוא עומד בפתח המקדש המפואר, אותו בית אשר אלוקי היהודים איווה לו לדירה בתחתונים. כל כך קרוב היווני האכזר לניצחון אך עדיין לא הושלמה זכיית התרבות ההלניסטית בלחימה, אם לא שיכנס יהודי, "משלהם", "מהם ובהם", רק אם את ביזוי המקדש יעשה בן האומה הקדומה, יהיה זה סמל ניצחון כליל השלמות. לא בקלות ימצא אחד כזה, גם מישהו...

אנחנו שמחים לבשר לחו"ר הפורום כי בס"ד ולאחר המון עבודה הושלם פיתוח ייחודי חדש לפורום שאינו קיים במערכת הבסיסית ונכנס לפעולה כבר מהיום. מעכשיו, לא רק תודות למשתמש, אלא גם המלצות על אשכולות! כל אחד מחברי הפורום יכול להמליץ על אשכול איכותי, נוסף על האפשרות הקיימת להעניק תודות למשתמש. איך זה עובד? בכותרת כל אשכול יופיעו שני כפתורים חדשים: המלץ על האשכול - בלחיצה תוכלו להמליץ על האשכול. מי המליץ? - בלחיצה תיפתח חלונית המציגה את רשימת כל החברים שהמליצו על האשכול. לאחר מתן המלצה, העמוד יתרענן...

כתב הרמב"ן (בראשית פי"ב פי"ג) ועוד שחטא בצאתו מן הארץ שנצטוה עליה מתחלה ויצא משם על אודות הרעב, והיה לו לבטוח בהש"י כי יפדנו ברעב ממות, ועל החטא הזה נגזר על זרעו גלות מצרים, כי במקום החטא שמה העונש[1]. והנה בדברי הרמב"ן לא מבואר שהחטא שירד למצרים הוה מחמת מה שיצא מארץ ישראל, אלא מחמת חסרון האמונה, נמצא שמה שיצא מארץ ישראל לא עבר בזה על ישוב ארץ ישראל. ומיהו מה שביאר שהיה בזה חסרון האמונה, יש לעיין בזה דהנה מצינו שאדם רשאי למעט בהשתדלות ולחיות באמונה ובטחון דווקא כלפי עצמו, אבל לענין האם...

בביאור הגמ' לעולם ימכור אדם קורות ביתו ויקח מנעלים איתא בגמ' שבת [קכט.] אמר רב יהודה אמר רב: לעולם ימכור אדם קורות ביתו ויקח מנעלים לרגליו, ופרש"י - שאין לך ביזוי מן המהלך יחף בשוק, וביאר המהרש"א דלפי סוגיין דשמעתין נראה דמשום צינה נגעו בה וכדאמרי' פ' יוה"כ חיה תנעול סנדל כל שלשים יום משום צינה וה"פ ימכור אדם קורות ביתו גם שהוא קשה מחמת השמש דזרחה עליו תמיד כדלקמן מ"מ ימכרם כדי לקנות לו מנעלים שלא ילך יחף דיותר קשה משום צינה ואם אין לו מה יאכל ביום הקזה הוא יותר קשה מהולך יחף וע"כ ימכור...

בגדרי איסור שקר והסתעפויותיו א. חומר האיסור – "תרחק" ולא "לא תעשה" מבוא: ראשית חכמה, בבואנו לעמוד על מדוכת איסור שקר, עלינו להתבונן בלשון המקרא, המלמדתנו פרק ביסודות המצווה. הנה, בכל איסורי התורה כולם, נקט הכתוב לשון: "לא תעשה", "לא תאכל" או "לא תגנוב", לשונות המורים על איסור חפצי או גברא בעצם המעשה. אולם בעוון שקר, מצינו שינוי השם והלשון, שנאמר: "מדבר שקר תרחק". לשון "הרחקה" זו, המופיעה כציווי מן התורה, דורשת ביאור והרחבה, שכן אין היא רק הוראה על הימנעות מן החטא, אלא חובה אקטיבית ליצור...

בפורום איכותי כמו בית מדרשנו - תרומה לא נמדדת רק בכמות הודעות, אלא גם ביכולת לפרגן ולהוקיר אחרים. לחיצה קטנה על "תודה" מחזקת כותבים, יוצרת אווירה טובה ומעודדת השקעה לטובת כל חו"ר הפורום. ובשל זה אנו שמחים לעדכן כי בס"ד ולאחר המון עבודה הושלם פיתוח ייחודי חדש לפורום שאינו קיים במערכת הבסיסית. מעכשיו מוצגים לכל משתמש שני מדדים ברורים: תודות שקיבל - כמה פעמים הודו לו על תרומתו. תודות שנתן - כמה פעמים הוא עצמו העניק תודה לאחרים. כל לחיצה על אחד מסוגי התודה מגדילה את המונה האישי שלכם במדד...

בספר התניא פרק ל"א מובא מדוע יציאת בנ"י ממצריים הייתה באופן של בריחה, "כי ברח העם" ולמה עדיין הייתה בריחה, ולכאורה אם משה רבינו היה מבקש מפרעה לשחרר את בנ"י לאחר י' המכות וכשה' ציווה כבר על צאת בנ"י ממצריים, וכי יעלה על הדעת שפרעה לא יסכים לשחרר? וא"כ מדוע הייתה היציאה באופן של בריחה? אלא כידוע כל דבר בעולם שורשו מרוחניות, וכמו שברוחניות נה"א השתחררה מנה"ב לכן גם בעוה"ז זה השתלשל כבריחה, (עיין שיעורים בספר התניא) ומכיוון שבבנ"י הייתה עדיין טומאה בתוכם בעצמם, ולכן לא הייתה אפשרות להשתחרר...

בס"ד נוספה לפורום סטטיסטיקה חדשה בדף חברי הפורום - "מספר האשכולות הגבוה ביותר"! מעכשיו, בדף הסטטיסטיקות יוצגו לא רק חברים בעלי "מספר ההודעות הגבוה ביותר", אלא גם חברים שתרמו לפורום באמצעות פתיחת אשכולות רבים ואיכותיים - אלו שמניעים את הדיונים ומעשירים את בית המדרש. בנוסף לכך, לכל משתמש שפתח אשכולות בפורומים תורניים יוצג בפרופיל האישי שלו המדד החדש: "אשכולות" כחלק מהנתונים הקבועים, לצד: מספר הודעות, תודות, פתרונות, נקודות וכדומה. חשוב להדגיש: מדובר בפיתוח מיוחד, שאינו קיים במערכת...

גוי רוצה להתגייר. הוא מגיע להלל הזקן, מבקש ללמוד את התורה כולה, על רגל אחת. שואל ה'פרי הארץ' שתי שאלות: מה הוא רצה – סתם לנכסס? איך זה קשור אלינו – האם גם בנו יש את המשאלה הזאת, לדעת וללמוד את התורה כולה על רגל אחת? אומר הפרי הארץ: מה כאב לו לאותו גוי שבא להתגייר? מה בער בו? כאב לו – חוסר היציבות של העובד ה'; העליות והירידות, הקפיצות והנפילות. בער בו – בכל נפשו שבשום זמן לא יפול, ובשום מצב לא ירד. ואם אי אפשר להיות במצב סטטי, אז רק לעלות! להיות יציב ורגוע סה"כ. מה הוא ביקש מהלל? את הרגל...

או בקיצור: צדיקים נסתרים... לבקשת משתמשים באשכול "עצות והארות לשיפור ושדרוג הפורום". נוספה אפשרות חדשה בהגדרות החשבון: ניתן כעת לבחור האם להסתיר את שם המשתמש והאוואטר משורת הכותרת העליונה של האתר. וכן להסיר את תיבת מידע אישית בעמוד הראשי מצד שמאל למעלה, הכוללת את שם המשתמש ונתוני פעילות כלליים. ומוצגת רק לו. אפשרות זו ניתן למצוא בהגדרות חשבון המשתמש - לוח בקרה > העדפות > הסתרת שם משתמש בשורת הכותרת ניתן לבחור "הסתר", או להשאיר על "אין בחירה" - ואז שם המשתמש יוצג כרגיל. כדי להסתיר את...

שמחים לעדכן כי בס"ד פותחה והוטמעה בפורום יכולת חדשה וייחודית במערכת המאמרים: ציטוט ישיר ממאמרים וטעינת ציטוטי מאמרים לעורך התגובה - פיתוח שאינו קיים במערכת הבסיסית, ונבנה במיוחד עבור משתמשי פורום אוצר התורה. מה הפונקציה החדשה מאפשרת? לצטט קטעים מתוך מאמרים בצורה מסודרת וברורה. להכניס את הציטוט ישירות לתיבת התגובה, בדיוק כמו ציטוט רגיל בפורום. לשמור ציטוט מאמר בצד, ולהוסיף אותו מאוחר יותר לתגובה אחרת. להדביק ציטוט מאמר גם בתגובה רגילה בפורום הכללי - לאחר טעינת הציטוט, פשוט מדביקים אותו...

בסייעתא דשמיא, אנו נרגשים לציין היום כ' בטבת - יום בו נפתח הפורום לציבור הרחב - שנה לייסוד בית מדרשנו: פורום אוצר התורה. במהלך השנה החולפת זכינו לראות את הפורום הולך ומתפתח בצורה מרשימה: הצטרפותם של משתתפים רציניים ומכובדים, קיום דיונים מעמיקים ומעשירים, פרסום מאמרים מושקעים ואיכותיים, פוסטים מגוונים במדור הבלוגים, וכן שורה של פיתוחים ושיפורים טכנולוגיים שנוספו לאורך התקופה לטובת כלל חו"ר הפורום. כיום בית מדרשנו מונה מעגל משתתפים של יותר מאלפיים חמש מאות משתמשים! יותר מ: 87,000 הודעות...

לבקשת משתמשים באשכול "עצות והארות לשיפור ושדרוג הפורום". נוספה לפורום סטטיסטיקה חדשה בדף חברי הפורום - "מפרסמי חידות"! מעכשיו, בדף הסטטיסטיקות יוצגו לא רק פותרי חידות במדורים: אוצר החידות - חידות בתמונה, אלא גם מספר החידות הגבוה ביותר - חברים שתרמו למדור החידות על ידי פתיחת אשכולות חידות איכותיים. בנוסף לכך, יופיע גם בפרופיל האישי של כל משתמש שפתח אשכול חידות - המדד החדש "חידות" כחלק מהנתונים הקבועים שלו - בדיוק כמו מספר הודעות, תודות, פתרונות וכדומה. חשוב לציין: זו אינה פונקציה...

פ"ז פי"ט – "ויאמר ה' אל משה אמר אל אהרן קח מטך ונטה ידך על מימי מצרים על נהרתם על יאריהם ועל אגמיהם ועל כל מקוה מימיהם ויהיו דם והיה דם בכל ארץ מצרים ובעצים ובאבנים" פ"ח פ"א - "ויאמר ה' אל משה אמר אל אהרן נטה את ידך במטך על הנהרת על היארים ועל האגמים והעל את הצפרדעים על ארץ מצרים" פ"ח פי"ב – "ויאמר ה' אל משה אמר אל אהרן נטה את מטך והך את עפר הארץ והיה לכנם בכל ארץ מצרים" ופירש"י [פ"ז פ"יט] לפי שהגין היאור על משה כשנשלך לתוכו, לפיכך לא לקה על ידו לא בדם ולא בצפרדעים, ולקה על ידי אהרן ע"כ...

וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ וְיָרֵאתָ מֵֽאֱלֹהֶיךָ כִּי אֲנִי יְהוָֹה אֱלֹֽהֵיכֶֽם "תנו רבנן (ב"מ נח:) לא תונו איש את עמיתו - באונאת דברים הכתוב מדבר". אונאת דברים אומרת המשנה (בבא מציעא ד י) "כְּשֵׁם שֶׁאוֹנָאָה בְמִקָּח וּמִמְכָּר, כָּךְ אוֹנָאָה בִדְבָרִים" מבארת המשנה מהי אונאת דברים – כל גרימת צער לזולת ע"י הדיבור; "לֹא יֹאמַר לוֹ בְּכַמָּה חֵפֶץ זֶה, וְהוּא אֵינוֹ רוֹצֶה לִקַּח; אִם הָיָה בַעַל תְּשׁוּבָה, לֹא יֹאמַר לוֹ זְכֹר מַעֲשֶׂיךָ הָרִאשׁוֹנִים; אִם הוּא בֶן גֵּרִים, לֹא...

"וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו וַיֵּט עַד אִישׁ עֲדֻלָּמִי וּשְׁמוֹ חִירָה" - נעשה שותף עם חירה העדולמי. כותב ה'סדר הדורות' (ב"א תתקמ"ח) "חירם [מלך צור] הוא חירה העדולמי, חותן יהודה (האמנם?, אולי תמר היא בתו -כלומר שהוא הוא שוע), והאריך ימים יותר מאלף ומאתים שנים!". חירם מלך צור בדברי הימים א' (פי"ד) כתוב "וַיִּשְׁלַח חִירָם מֶלֶךְ צֹר מַלְאָכִים אֶל דָּוִיד וַעֲצֵי אֲרָזִים וְחָרָשֵׁי קִיר וְחָרָשֵׁי עֵצִים לִבְנוֹת לוֹ בָּיִת", והביא רש"י בשם המדרש, שאוהב חירה...

במאמר זה נסקור את המנהגים שהונהגו בתפוצות בית ישראל בימי השובבי"ם. מנהג א' - תענית: מנהג זה נחלק לשתי דרכים: א. להתענות בכל שנה מעוברת, בכל יום חמישי מפרשיות שובבי"ם ת"ת. מנהג זה הובא בלקט יושר (ונזכר במאמר הקודם בסדרה), וז"ל: וכך גם מובא במהלכות ומנהגי מהר"ש (אות תמ"ד), וזה לשונו: וכן כתבו גם המטה משה, הלבוש, והמגן אברהם - עיין לשונם הזהב במאמר הקודם. ב. להתענות בכל שנה מ' ימים רצופים בימי השובבי"ם. מנהג זה הוא מהאר"י, כפי שמובא בשער רוח הקודש תיקון כ"ג, וזה לשונו: מנהג ב' - לא...

סוד הנעלים ב' בביאור ההבדל בין יהושע למשה שאצל יהושע כתוב "נעלך" ולא "נעליך" וכבר התקשו המפרשים מהו השוני בלשון בין מה שכתוב בפרשת שמות לגבי משה רבנו למ"ש אצל יהושע וז"ל הפסוק ביהושע [פ"ה פט"ו] "ויאמר שר צבא ה' אל יהושע של נעלך מעל רגלך כי המקום אשר אתה עומד עליו קודש הוא ויעש יהושע כן", וכן אצל יחזקאל הנביא מוזכר 'נעליך' [יחזקאל כד' יז']. וכבר בפסיקתא זוטרתא [לקח טוב שמות פרק ג סימן ה] עמד על הקו' וז"ל: של נעליך מעל רגליך. וביהושע כתוב של נעלך, לפי שמשה רבינו לא זכה בשני דברים בכניסת הארץ...