תוכן מומלץ

לא כולם יודעים, אבל קצת לפני חורבן בית המקדש הראשון היה הזדמנות פז להציל גם את בית מקדשנו, משריפתו, וגם את חיי מאות אלפי היהודים – אנשים נשים וטף שנהרגו. היה זה עת אשר סיבבו כל חיל נבוכדנצר על ירושלים. המצריים אשר הבטיחו עזרה, וכבר יצאו את ארצם לעזור, הסתובבו וחזרו על עקבותיהם מפחד חיל בבל. והצר והמצוק ניכרת בכל פינה ופינה. צדקיהו המלך רוצה ללמוד ולדעת מה יעשה בשביל להציל את כלל ישראל ואת ארצו. לשם כך, מזמין הוא – בסתר – את ירמיהו הנביא. ומברר אצלו האם קיבל נביאה חדשה מאת ה' על המצב הכללי...

"כתבו לכם על קרן השור" א."והארץ היתה תוהו ובהו זהו גלות מדי, וחושך זה גלות יוון שהחשיכה עיניהם של ישראל בגזרותיהן שהיתה אומרת להם כתבו על קרן השור שאין לכם חלק באלוקי ישראל" [בר"ר ב' ד', ויק"ר יג' ה'] כתוב כאן כי התואר "חושך" מתייחס למלכות יוון, וסיבת הדבר שדווקא יוון קיבלה תואר זה של "חושך" הינו מחמת כי "החשיכה עיניהם של ישראל בגזרותיהם באומרם "כתבו לכם על קרן השור אין לנו חלק באלוקי ישראל". ויש לנו להבין מדוע דווקא מלכות יוון זכתה לתואר זה של החשכה יותר משאר המלכויות ששלטו בישראל, מה...

משפחת אברהם. במאמר זה אני מנסה לשרטט קוים למשפחתו של אברהם אבינו. מאמר חלקי זה ידבר על שלושת האחים והאבא תרח. קריאה מהנה! בפרשת חיי שרה מסופר על המשכיות שושלת בית אברהם. יצחק אבינו מתחתן בגיל מבוגר יחסית עם רבקה, הוא מביא אותה האהלה שרה אמו, הוא מתנחם אחרי אמו. כלומר, יצחק מוצא בנישואיו עם רבקה את שאהבה ליבו , כלתו מזכירה לו את אמו בצדקותה, ולכן הוא מתנחם אחר אמו האהובה והצדקת. בתורה הק' נאמר (כד,סז) "וינחם יצחק אחרי אמו". ופירש רש"י הק': ויבאה האהלה, והרי היא שרה אמו, כלומר, ונעשית...

בפרשתנו ישנה דמות אחת, אשר כל מהותה ועניינה לוטה בערפל, אישיות אשר מוקפת כולה בסימני שאלה. האיש הלז איננו בתואל האלמוני ולא קטורה המסתורית, כי אם אחד ה'גיבורים הראשיים' של הפרשה, הלא הוא... אליעזר עבד אברהם. בעיני הבשר שלנו אליעזר נראה כסתירה גמורה, פושט ולובש הוא צורות במהירות מפתיעה, ללא כל סתירה ביניהן. לעיתים הוא הכושי המגודל מזרע חם, ולעיתים העבד הצייתן והכנוע, לעיתים בן ישיבה שדולה ומשקה מתורת רבו, ולפעמים בכלל כלוחם עז נפש. הבה ננסה לעמוד על שורשה של הסוגייה, ולפתור את החידה ששמה...

ילד משקר איך נכון להגיב? השאלה "מה עושים כשילד בן שלוש משקר?" רלוונטית לגילאים רבים, לעיתים אף לפני גיל שלוש ומאוחר יותר. כדי להתמודד עם תופעה זו, חשוב להבין מספר נקודות מרכזיות: 1. חוסר מודעות להבחנה בין אמת לשקר: בשלב התפתחותי מסוים, ילדים אינם מבינים ששקר הוא דבר שלילי. הם רואים בו טכניקה להשגת מטרות, מבלי לתפוס את הפן המוסרי. בשלב זה, אין מקום לביקורת, אלא ללימוד והסברה. בדומה ללימוד התנהגויות אחרות, יש להסביר בעדינות מהי אמת ומהו שקר, תוך שימוש בדוגמאות חיוביות ובלי ליצור תחושה שהילד...

רבי שלמה בן אדרת (הרשב"א) רבי שלמה בן רבי אברהם אבן אדרת, הידוע בכינויו המוכר הרשב"א, נולד בברצלונה בשנת 1235 (ד'תתקצה) ונפטר שם בשנת 1310 (ה'ע). ברצלונה, עיר נמל מרכזית ומשגשגת, הייתה בתקופתו מרכז סחר בינלאומי ושיא פריחתן הרוחנית, התרבותית והחומרית של קהילות ישראל באירופה. הרשב"א היה מגדולי הפוסקים, המנהיגים הרוחניים והמגינים על כבודה של יהדות ספרד במאה ה-13, והשפעתו העצומה על ההלכה היהודית ניכרת עד ימינו. דמותו המורכבת, המשלבת גאונות תלמודית נדירה, ידע עצום במגוון רחב של תחומים - החל...

קנין כסף האם מעות קונות מהתורה??? >>> כמה משלם כשלא יודעים בכמה כסף מכר??? >>> האם קנין כסף הוא שווי ותמורה או קנין התחייבות??? >>> כמה צריך לשלם במוחל שטר חוב??? >>> האם יכול להקנות מתנה בקנין כסף??? >>> האם יש חילוק בין כסף קידושין לקנין כסף??? >>> האם ערבון תחילת פרעון??? >>> האם הזכיה בכסף עושה קנין או קבלת הכסף??? >>> מהו גדר מעשה הקנין??? >>> האם במתנה צריך מעשה קנין??? וַיְדַבֵּר אֶל עֶפְרוֹן בְּאָזְנֵי עַם הָאָרֶץ לֵאמֹר אַךְ אִם אַתָּה לוּ שְׁמָעֵנִי נָתַתִּי כֶּסֶף הַשָּׂדֶה קַח...

מי כתב את הח' פסוקים אחרונים בתורה? בירור הסברות שמאחורי השיטות: הגמרא במסכת ב"ב דף ט"ו ע"א מפרטת מי כתב מה בתנ"ך, כשהגמ' מגיעה ליהושע היא כותבת: יהושע כתב ספרו ושמונה פסוקים שבתורה, - הכוונה לח' פסוקים אחרונים בס"ת מ'וימת משה' עד 'לעיני כל ישראל' הגמ' מביאה מחלוקת בנוגע למי כתב את הח' פסוקים אחרונים, ר"י\ר"נ אומרים שיהושע כתב ח' פסוקים, ומוכיחים מברייתא כדעתם: דתניא "וימת שם משה עבד ה'" - אפשר משה מת וכתב: וימת משה? אלא עד כאן כתב משה, מכאן ואילך כתב יהושע, אמר לו ר"ש אפשר ס"ת חסר אות אחת...

ריבוע התפילין תוכן הדברים א. הערות בגפ"ת. ב. תפילין מרובעות המתחדדין כסביבון ועוד כיו"ב האם יש בהם מצוה. ג. האם התפירה התיתורא או הבתים צ"ל מרובעים. ד. פסול אריך וקטין (-מלבן). ה. בענין דיוק הריבוע. (נושא מדובר) ו. שקע או בליטה האם מקלקלין את הריבוע. (דף היומי) ז. בענין שקע או בליטה כל שהיא. (דף היומי) א. הערות בגפ"ת מדוע תפילין עגולות הם סכנתא מנחות ל"ה א' תנא תפילין מרובעות הלכה למשה מסיני, אמר רבא (-כן הוא במגילה ובכת"י וכן משמע להלן) בתפרן ובאלכסונן. לימא מסייע ליה כו'...

היסודות של מעשה בידיים וגרמא לכל התורה הלכות מעשיות רבות תלויות בהגדרת החילוק שבין מעשה ממש לגרמא, כיון שבדיני תורה רבים רק מעשה ממש אסור מדאורייתא, וגרמא אסורה רק מדרבנן, ולפעמים אף מותרת לגמרי, ועידן מרוצת הטכנולוגיה משריץ שאלות מעשיות רבות חדשים לבקרים, ויש לעיין על כל שאלה מבחינה טכנית ומבחינה תורנית, וכמעט בכל שאלה טכנולוגית עולה הנידון האם זה נחשב כמעשה או כגרמא, ונידון כללי זה הוא מהנידונים האפורים ביותר בהלכה המעשית, מחמת שאין על הנידון סוגיא אחת מסודרת בתלמוד, אלא כמה שברי סוגיות...

נכתב ע"י בר סמכא ועתה ישראל מה ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלוקיך ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו ולעבוד את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך. (דברים י'.) אחרי ה' אלוקיכם תלכו ואותו תיראו ואת מצותיו תשמרו ובקלו תשמעו ואתו תעבדו ובו תדבקון (דברים יג'.) ישנם שני אנשים, איש האמונה, ואיש הקדושה. שניהם מקיימים את כל מצוות התורה, הראשון מתוך אמונה והשני מתוך קדושה. איש האמונה הכוח היסודי המכוון אותו בחייו, הוא, האמונה שלו בבורא העולם. דהיינו, הוא מסתכל על העולם במשקפת של אמונה, העולם לכאורה...

"וה' ברך את אברהם בכל" בפרשתנו (בראשית כד, א) מובא פסוק די פשוט "ואברהם זקן בא בימים, וה' ברך את אברהם בכל" המשמעות ברורה. אברהם כבר זקן, וה' העניק לו כל דבר אפשרי. אבל רבותינו העדיפו לפרש את המתנה שהעניק ה' לאברהם באופן אחר, שאיך נומר קצת מוזר.. וכך ביארו רבותינו (בבא בתרא, טז:) "וה' ברך את אברהם בכל. מאי בכל? רבי מאיר אומר: שלא היתה לו בת, רבי יהודה אומר: שהיתה לו בת. אחרים אומרים: בת היתה לו לאברהם, ו"בכל" שמה." בקיצור, חז"ל לקחו את הפסוק שעוסק בברכה הכללית, והשיאוהו לעניין אחר, סוגיית...

ברצוני לדון ולהעמיד גדר יחס ברכות המצוות למצוות עצמן, ואבאר קמעא: חומר חיובם א. בסוגיא בפסחים (ז:), ובפירוש יתר בתוספתא דברכות (פ"ו) מבואר שמחוייבים לברך על מצוה שאדם עושה. ותחילה וראש, יש לדון בעיקרה של ברכה זו, האם חיובה מן התורה, או שמא תקנת חכמים גרידא. דלכאורה מפשטות דברי הספרי (פיסקא ש"ג): "ולא שכחתי מלברכך על הפרשת המעשרות", מבואר שחיוב הברכה הוא מה"ת, ולכך דרשה מן המקרא האמור בפרשת הביכורים. אך מאידך מצינו בברכות (טו.) דפליגי רבי יוסי ורבי יהודה בדין הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו...

בס"ד בפרשת וירא מצינו, שהתורה מספרת לנו מעשה תמוה ביותר, שהמלאכים מגיעים לבשר לאברהם ושרה על הולדת יצחק הצפויה, ושרה צוחקת והקב"ה שואל את אברהם למה צחקה שרה, ושרה מכחשת לא צחקתי, ואברהם אומר לה לא, כי צחקת, ומספר תמיהות במעשה זה. הראשון, דמצינו בירושלמי מסכת סוטה (פרק ז' הלכה א'), דלא מצינו שדיבר הקב"ה עם אשה אלא עם שרה בלבד, ואפי' כלפי אברהם שרה היתה גדולה יותר בנביאות, ומדוע בבשורה על לידת יצחק, אברהם מקבל את הבשורה מה' בעצמו, משא"כ שרה ששולחים לה ג' מלאכים שדמו לערבים, שדבר זה גרם בעצם...

מצינו ב' מחלוקות בין ר"י לר"ש- חדא גבי אינו מתכוין וכגון שגורר ספסל וע"י הגרירה נוצר גם חריצים בקרקע וזהו דין "אינו מתכוין", ואי"ז רק בדיני שבת אלא בכל איסורי התורה ולכך התיר ר"ש למוכרי כסות ללבוש כלאיים והתירו לזלף יין ע"ג האישים אליבא דר"ש כדאיתא בזבחים צ"א. והתוס' בשבת מ"א ע"ב חדשו דאף דלר"י בכל התורה אסור באינו מתכוין מדאורייתא מ"מ בשבת דאיכא סיבה נוספת לפוטרו משום "מלאכת מחשבת" כל איסורו הוא מדרבנן ואמנם הרשב"א בסוגין פליג ע"ד התוס' וס"ל דר"י פליג דאף בשבת הוא איסור מדאוריתא. ופלוגתא...

מה המקור למצות ביקור חולים??? >>> מדאורייתא או מדרבנן??? >>> מה הביאור שיטת הרמב"ם שהוא מדרבנן משום 'ואהבת לרעך כמוך'??? >>> האם גדול חייב בביקור חולים לקטן??? >>> האם חייב בביקור חולים כשנוטל אחת משישים??? >>> האם מטרת ביקור חולים להתפלל על החולה או לעזור לו??? >>> האם יוצא בביקור חולים בשבת??? >>> האם קיים ביקור חולים כשהחולה ישן??? >>> מהי גודל מעלת ביקור חולים??? וַיֵּרָא אֵלָיו ה' בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם. (בראשית יח, א) וברש"י כתב, שהקב"ה בא לבקר...

מי הוא הקלף ומי הוא הדוכסוסטוס תוכן הענינים א. המחלוקת הקדומה בקלף ודוכסוסטוס. ב. טמוני חול. ג. שמות חלקי העור. ד. איזה חלק בעור יותר שימושי. ה. לשון הירושלמי בביאור קלף. ו. סוגיא דנימא מחלחלא. (עיוני) ז. עור עוף. (עיוני) ח. האי קילפא דתפילין ט. מזוזה על קלף משתמרת. י. שרטוט. יא. מה מתאים למה. יב. מה המקום הראוי לכתיבה. יג. דעת הגאונים. א. המחלוקת הקדומה בקלף ודוכסוסטוס הנה במאמר הקודם הארכנו להכריע כדעת הגאונים והרמב"ם שהעור השלם הוא הליצה והדרמיס[1] יחד, ובהפרדם זה מזה אחד מהם...

שלום רב לחו"ר הפורום שליט"א אנו שמחים לבשר על שדרוג נוח במיוחד בגלישה בפורום - גלילה אינסופית! מעכשיו אין צורך לעבור בין עמודים - כשתגללו למטה, ההודעות או האשכולות ימשיכו להיטען אוטומטית, בצורה רציפה ונוחה. גלילה אינסופית ברשימות אשכולות, בתוך אשכולות ובמדור "מה חדש" ו"הודעות חדשות באוצר". אם תלחצו על "השב" באמצע אשכול, הגלילה תיעצר כדי לאפשר מענה נוח – ותופיע אפשרות להמשיך בטעינה אחרי האזור שכתבתם בו. מוצג קו מפריד בין עמודים, ובו כפתור השהייה לעצירת הגלילה במידת הצורך. כל משתמש יכול...

עיקרון הגרירה הקדמה- א. פעמים רבות אין בשרשי התורה רצון מוחלט שגדרי פרטי דיני המצוות יהיו דווקא כך ולא כך, ולכן צריך למצוא עילה היכן לקבוע את הגדר, וכשבמצווה מסוימת יש סיבה פרקטית שהגדר יהיה בשיעור פלוני, זה גורם שגם בעוד מצוות מקבילות הגדר יהיה כזה. עיין דוגמאות להלן סעיף א'. ב. ולפעמים רק כששני המצוות נפגשות יחד, [כגון הנידונים הידועים בסוכה ז' א' על שבת דסוכה,] אמרינן מגו דלמצוה א' הגדר הוא כך וכך, אז במקרה זה גם במצוה ב' הגדר יהיה כך וכך. עיין דוגמאות להלן סעיף ב'. ג. בסעיף ג' הכנסנו...

מנהג ישראל להוליך את התינוק בן שמונת הימים לברית המילה על ידי אנשים רבים, המכונים 'קוואטער'. בטעם מנהג זה כתב באוצר כל מנהגי ישרון (תרע"ו, עמ' ), שהוא משום שכבוד המצוה הוא שיעסקו בה אנשים רבים, ולכן גם בהבאת התינוק לברית מילה כבוד המצוה הוא שיעסקו בו אנשים רבים, כמנהג הקוואטר. ויש מהאחרונים שנתנו טעם אחר למנהג הקוואטר, וביארו שהוא משום ברוב עם הדרת מלך, שישתתפו אנשים רבים בקיום המצוה של הבאת התינוק למול, ולא משום כבוד המצוה אלא משום קיום המצוה על ידי המביאים (עיין שו"ת משנה הלכות חי"ב סי'...