מכח קושיא זו מגיעה הדיטה של הכסף משנה שקריאת דשמע כל היום
וז"ל: כסף משנה (קריאת שמע פ"א הי"ג) וז"ל: אין פי' שבאותה שעה עולים על מטתם לשכב דאין דרך בני אדם לשכב באותה שעה אלא פי' שעדיין שוכבים על מטתם ואם כן בשכבך פי' בעודם שוכבים והיינו לרוב בני אדם עד שיעלה עמוד השחר ולמה לא דרשו כן ובקומך כל זמן שבני אדם קמים דהיינו כל היום. וי"ל דאה"נ דהכי דרשינן ליה ומ"ה אמרי' הקורא מכאן ואילך לא הפסיד הברכות ואילו לא היה זמן קריאת שמע כלל היו ברכותיו לבטלה אלא משום דקי"ל דצריך לסמוך גאולה לתפלה ותפלות כנגד התמידין תקנום והתמיד היה קרב עד ד' שעות ואם כן קודם צריך לקרות קריאת שמע.
ושמעתי מהגר"י גנס שהמליץ על זה שהרבה רוצים לומר על זה את הפסוק 'וכסף משנה קחו בידכם'
ועיין במגן אברהם (סימן נח סק"ז), ובטורי זהב (סק"ד), דצריך לומר, דלעולם דרשת ובשכבך פירושה כל זמן שהוא שוכב, אבל קימה לא תיקרא אלא בשעה שאדם עומד ממטתו, אבל אחר כך לא תיקרא קימה, אלא עמידה או ישיבה או הילוך. ע"ש.
