כואב לי על מנהג זה,
אני מאד אוהב ללמוד בלילות שבת והמצב ובפרט בשעון קיץ שריק כמעט לגמרי וודאי לא אברכים.
למה שיש איזה מנהג מוזר מגיעים כל האברכים איך לזה פתאום יש כח??????????
 
ויש שאומרים בשעת המוקדמות יותר של הלילה...
יש לשים לב שאין מקור הלכתי לעיקר המנהג, ומ"מ מילתא דטעמא הוא
 
ישנו מנהג כזה שהתפתח בשנים האחרונות בציבור הליטאי
וצ”ע שהרי שירת הים נאמרה לפנות בוקר ומה הקשר בחצות הלילה
ובכלל צ”ע מה מקורו
אף אחד לא עושה את זה כי יש מקור....
אלא באמת רואים בזה ענין להתאסף ולשיר לה' על הנס הגדול
ואכן הרבה (באופן יחסי לדבר כזה) מגדו"י (ואין צ"ל מהאדמורי"ם) מתחילים לנהוג בזה
 
אף אחד לא עושה את זה כי יש מקור....
אלא באמת רואים בזה ענין להתאסף ולשיר לה' על הנס הגדול
ואכן הרבה (באופן יחסי לדבר כזה) מגדו"י (ואין צ"ל מהאדמורי"ם) מתחילים לנהוג בזה
וע”ז בדיוק כואב לי,
לרנן לקוב”ה מעלה גדולה.
כשאדם מרגיש חובה כלפי מי שעשה לו את טובת חייו המושחת יגיד תודה וילך,
המתורבת והמבין יקיים רצונו, מה יותר משמח ועושה נחת לקוב”ה מלימוד התורה הקדושה????????
 
מהדברים העולים מהירחון הנל מבואר שזה מנהג טעות לקרוא בחצות ולא עשו זאת אלא כי היה קשה לקום לאשמורת הבוקר
במדרש כתוב שאמרו שירה עוד קודם שנקרע הים ולפי"ז אפשר שזה היה בחצות ועיין
עוד אפשר שעשו זאת בלילה כדרכם של כל האסיפות המתתחדשות והסתפקו ביום שביעי של פסח ומה שאמרו בחצות מהטעם שלא עוסקים בתורה שבכתב בלילה ולאחר חצות אפשר ולפי"ז אין הבדל אם זה בחצות או הרבה אחרי
(אך צ"ע בזה ד"והוא רחום" אומרים בערבית וגם בקדושא דסידרא דמוצ"ש יש פסוקים וגם בקר"ש ובברכותיה ואפשר שהקפידא דוקא בדרך לימוד אך אין לי עסק בנסתרות)
 
וע”ז בדיוק כואב לי,
לרנן לקוב”ה מעלה גדולה.
כשאדם מרגיש חובה כלפי מי שעשה לו את טובת חייו המושחת יגיד תודה וילך,
המתורבת והמבין יקיים רצונו, מה יותר משמח ועושה נחת לקוב”ה מלימוד התורה הקדושה????????
לא אכפת לי שתביא בזה אימרה מוסרית או הגיגי קודש אך לא אמרת טעם לבטל המנהג כי במקורות רבים מבואר שהקב"ה רוצה שגם ישירו לו "עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו" ואין זה שלא עושים דברים אחרים סיבה שלא יעשו את זה
 
לא אכפת לי שתביא בזה אימרה מוסרית או הגיגי קודש אך לא אמרת טעם לבטל המנהג כי במקורות רבים מבואר שהקב"ה רוצה שגם ישירו לו "עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו" ואין זה שלא עושים דברים אחרים סיבה שלא יעשו את זה
זה לא קשור לאמירות מוסריות או ל@הגיגי קודש, אלא שאם יש לאברכים כח לבוא לביהמ"ד לאחר הסעודה בקיץ - מדוע אין הם באים אף בזמנים אחרים ללמוד, זו השאלה וע"ז לא היתה תשובה.
 
כואב לי על מנהג זה,
אני מאד אוהב ללמוד בלילות שבת והמצב ובפרט בשעון קיץ שריק כמעט לגמרי וודאי לא אברכים.
למה שיש איזה מנהג מוזר מגיעים כל האברכים איך לזה פתאום יש כח??????????
כי תורה היא עבודה, היא דורשת עמל.
אנשים מחפשים אקשן, מחפשים ריגושים..
ולעומת זאת, מעמד שירת הים וקריעת ים-סוף זה ריגוש, וזה גם ריגוש תורני כביכול - אז בכלל...
 
ישנו מנהג כזה שהתפתח בשנים האחרונות בציבור הליטאי
אנני יודע מהי הקביעה שנים אחרונות אבח אני יודע שבבית וגן בירושלים בבית הכנסת של הגר"ע אוירבאך היה המנהג לפחות 40 שנה לקרא שירת הים עם הגר"י עדס ובאהבת תורה בירושלים גם כן קוראים שנים רבות עם הגר"ד כהן ובעוד בתי כנסיות עושים כן.
 
כי תורה היא עבודה, היא דורשת עמל.
אנשים מחפשים אקשן, מחפשים ריגושים..
ולעומת זאת, מעמד שירת הים וקריעת ים-סוף זה ריגוש, וזה גם ריגוש תורני כביכול - אז בכלל...
וזאת הנקודה!
כשיש מנהג חשוב ככל שיהיה לימוד התורה אין צורך להגיד על חיובו.
לעזוב ריגושים ולפתוח את המחשבה.
החזו”א והרב מבריסק לא גדלו מאמירת שירת הים גם אם נגיד שהם היו אומרים
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון