התורה

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
הודעות
4,735
תודות
17,271
נקודות
895
מצורע שבא אל הכהן להראות לו את נגעו, והכהן אינו רואה בנגע כל 'סימן טומאה' - לא 'שיער לבן' ולא 'מחיה' - הוא מצווה עליו להסתגר לבדו בתוך בית ולא לצאת ממנו למשך שבעה ימים. בשבוע זה הוא נקרא: 'מצורע מוסגר' [לדעת הרא"ש, אין סוגרים את המצורע בבית, אלא מסמנים סימן סביב לנגע]. כעבור שבוע הכהן בודק שוב את הנגע ורואה, אם הופיע בנגע אחד מ'סימני הטומאה', או שהנגע התרחב יותר, הוא פוסק עליו מיד שהנגע טמא וכך הוא הופך להיות: 'מצורע מוחלט', ודינו לצאת מחוץ לשלש מחנות ולשבת שם בדד ולנהוג בכל דיני מצורע טמא. מצורע מוחלט אינו נטהר גם אם יעברו עליו כמה שנים, עד שהוא יתרפא מצרעתו ויעשה את כל סדר הטהרה.
תורה שבכתב
 
הוא מצווה עליו להסתגר לבדו בתוך בית ולא לצאת ממנו למשך שבעה ימים. בשבוע זה הוא נקרא: 'מצורע מוסגר' [לדעת הרא"ש, אין סוגרים את המצורע בבית, אלא מסמנים סימן סביב לנגע].
איפה ד' הרא"ש??
נשמע מתוך הקטע הזה שמצורע מוסגר אין טעון שילוח, וזה סותר לגמ' מגילה ח' ב'
 
זה כמובן לא קשור כלל לנושא של שילוח חוץ לג' מחנות,
אלא רק ויכוח עם רש"י בפירוש הקרא, אם הסגר הכונה בתוך בית או סביבות הנגע.
התייחסתי רק לשאלתך היכן דברי הרא"ש.

על הנושא אם המוסגר משתלח חוץ לג' מחנות כתב תוספות (מו"ק ז, א ד"ה אמר רבי): "וגם מה שפירש בקונט' דמוסגר אינו משתלח חוץ לג' מחנות מזה חזר בו דהא בפרק קמא דמגילה (ד' ח:) קאמר הא לענין שילוח זה וזה שוין...".

שוב מצאתי בתוספות הרא"ש מו"ק שם וז"ל:
לכך אני אומר דוהסגיר את הנגע על שני דרכים, האחד שיסגירנו בתוך סימן שיעשה סביבותיו באחד מן הצבעים כדי שיהא ניכר אם פשה כי הפשיון מטמא בכל שהוא,
והחכם שבחכמים אי איפשר לו לעמוד בטביעות עין על פשיון כל שהוא, אם לא יעשה לו סימן סביב.
וילמד סתום מן המפורש מהסגר דנתקים דכתיב בהו והתגלח ואת הנתק לא יגלח, והסגיר הכהן את הנתק,
ופירושו שמגלח כל שערות שסביב הנגע ומניח שתי שערות סמוך לנגע להכיר בהן פשיון הנגע ובזה יהיה הנתק מוסגר שבעת ימים,
ועל דרך השני שיסגירנו ויכסנו בבלאים בגדים כדי שלא יסיר הנגע על ידי חיכוך וחיפוף.
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון