תזריע לכתחילה יש להראות את הנגע לכהן גדול

[אברך מישיבת מיר]

כתיב הובא אל אהרון הכהן או אל אחד מבניו הכהנים - יג ב

ביאר האברבנאל דעדיף להביא לכהן הגדול כי הוא בקיא בהם יותר מכולם אבל אם לא יכול ילך לשאר כהנים.

וראיתי מדרש הנרא מדרש החפץ (לרבי זכריה הרופא מתימן) שלכתחילה יש ללכת לכהן חכם דווקא ורק אם אין כהן חכם ילך לישראל חכם שיורה לכהן את דינו.

 

[הצעיר שבחבורה]

כתיב הובא אל אהרון הכהן או אל אחד מבניו הכהנים - יג ב

לחץ כדי לכווץ...

בתורת כהנים, נלמדים שאר כהנים מהכתוב והובא אל אהרן הכהן.
[ח] "והובא אל אהרן הכהן"-- אין לי אלא אהרן עצמו, מנין לרבות כהן אחר? ת"ל "הכהן".
הרי מבואר שלא כדברי האברבנאל.

 

[תיבת גמא]

בתורת כהנים, נלמדים שאר כהנים מהכתוב והובא אל אהרן הכהן.
[ח] "והובא אל אהרן הכהן"-- אין לי אלא אהרן עצמו, מנין לרבות כהן אחר? ת"ל "הכהן".
הרי מבואר שלא כדברי האברבנאל.

לחץ כדי לכווץ...

ומהו, או אל אחד מבניו, לתו'כ ?

 

[תיבת גמא]

בתורת כהנים, נלמדים שאר כהנים מהכתוב והובא אל אהרן הכהן.
[ח] "והובא אל אהרן הכהן"-- אין לי אלא אהרן עצמו, מנין לרבות כהן אחר? ת"ל "הכהן".
הרי מבואר שלא כדברי האברבנאל.

לחץ כדי לכווץ...

גם לתו'כ הרי קודם אהרן, ואח"כ הכהן, דוק

 

[תיבת גמא]

ביאר האברבנאל דעדיף להביא לכהן הגדול כי הוא בקיא בהם יותר מכולם

לחץ כדי לכווץ...

היינו דהכי הוא סתמא, שיהא גדול..בחכמה..
אבל אם כהן הדיוט חכם טפי, אז ילך להדיוט לפ'ז.

אגב, דבסוף הוריות בסדר עדיפויות לדיני קדימה , לאמובא שם כהן גדול לפני הדיוט. וצ'ע

 

[הצעיר שבחבורה]

ומהו, או אל אחד מבניו, לתו'כ ?

לחץ כדי לכווץ...

דומני, לרבות בעלי מומים ועוד, יעו"ש.
ובמלבי"ם על אתר שהאריך

 

[הצעיר שבחבורה]

גם לתו'כ הרי קודם אהרן, ואח"כ הכהן, דוק

לחץ כדי לכווץ...

דומני שהמלבי"ם מפרש שכשנאמר בלשון אהרן הכהן, הרי הכוונה אהרן ככהן ולא ככהן גדול, יעו"ש.