ספירת העומר למה לא תיקנו ספירת העומר עד חצות (1 צופה)

[נסכא דר' אבא]

למה לא תיקנו לספור ספירת העומר עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה, כמו בק"ש של ערבית.

 

[איש פשוט מאוד]

למה לא תיקנו לספור ספירת העומר עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה, כמו בק"ש של ערבית.

לחץ כדי לכווץ...

כדי לא לאבד את כל ימי הספירה.

 

[נסכא דר' אבא]

כדי לא לאבד את כל ימי הספירה.

לחץ כדי לכווץ...

דהיינו???
(וא"כ הבנתי את כוונתך, יכלו לתקן שלא מפסידים בכך את שאר הימים,
מה גם שלדעת חלק מהראשונים חכמים הפקיעו בק"ש לאחר חצות גם את המצווה מדאורייתא, וכן בנאכלים ליום אחד הביאוהו לידי נותר (אמנם שם ההרחקה היתה שלא יבוא לאכול לאחר עה"ש ויתחייב כרת).

 

[נדיב לב]

כדי לא לאבד את כל ימי הספירה.

לחץ כדי לכווץ...

א. שהיו מתקנים עכ"פ לספור ללא ברכה ב. בכ"מ צ"ת לשי' הראשונים שכל ספירה בפ"ע.

(וא"כ הבנתי את כוונתך, יכלו לתקן שלא מפסידים בכך את שאר הימים,

לחץ כדי לכווץ...

אם מהתו' ספירה של יום אחד מעכבת, חז"ל לא יכולים ליצור מחייב יש מאין. אמנם רוב הראשונים נקטו שבזה"ז ספיה"ע מדרבנן, אך יש לדון שמא כעין דאו' תקון, וכמו שמהתורה ספירה אחת מעכבת גם בתקנת חז"ל.

 

[הצעיר שבחבורה]

א. שהיו מתקנים עכ"פ לספור ללא ברכה

לחץ כדי לכווץ...

הערה שלב"ע כה"צ
בק"ש לאחר חצות הפקיעו את ברכותיה?

 

[נדיב לב]

הערה שלב"ע כה"צ

לחץ כדי לכווץ...

פתיחת ראשי תיבות של חברי הפורום | האוצר שלנו

אשל אברהם פתחתי בגלל שהובא לעיל מה זה דע"ק? דעת קדושים

forum-otzar-hatorah.co.il

בק"ש לאחר חצות הפקיעו את ברכותיה?

לחץ כדי לכווץ...

לדבריו שיש לחלק בין ק"ש לספירת העומר בגלל שמאבד "את כל ימי הספירה". על זה נכת', שאם העקרון להרחיק את האדם מן העבירה תקף גם בספירת העומר כמו בשאר המצוות, אם כן לכל הפחות יקנסו בברכה.

 

[נסכא דר' אבא]

אם מהתו' ספירה של יום אחד מעכבת, חז"ל לא יכולים ליצור מחייב יש מאין. אמנם רוב הראשונים נקטו שבזה"ז ספיה"ע מדרבנן, אך יש לדון שמא כעין דאו' תקון, וכמו שמהתורה ספירה אחת מעכבת גם בתקנת חז"ל.

לחץ כדי לכווץ...

כוונתי, שיכלו רק לחייב לספור עד חצות, ואם לא ספר עבר על תקנה זו אך לא יחשב שלא ספר כלל (כעי"ז בהרבה מקומות כגון בתפילה עד ד' שעות ובדיעבד עד חצות, ובמוסף עד שבע שעות ובדיעבד כל היום).

 

[נדיב לב]

כוונתי, שיכלו רק לחייב לספור עד חצות, ואם לא ספר עבר על תקנה זו אך לא יחשב שלא ספר כלל (כעי"ז בהרבה מקומות כגון בתפילה עד ד' שעות ובדיעבד עד חצות, ובמוסף עד שבע שעות ובדיעבד כל היום).

לחץ כדי לכווץ...

עכשיו הבנתי כוונתך. אבל זה קצת רחוק לקבוע שבגלל שמצוות הספירה לאחר חצות תהיה בדיעבד, אדם יזהר כל כך. בשונה מק"ש שמפסיד לגמרי וק"ל.

 

[נסכא דר' אבא]

עכשיו הבנתי כוונתך. אבל זה קצת רחוק לקבוע שבגלל שמצוות הספירה לאחר חצות תהיה בדיעבד, אדם יזהר כל כך. בשונה מק"ש שמפסיד לגמרי וק"ל

לחץ כדי לכווץ...

ממ"נ...

(וא"כ הבנתי את כוונתך, יכלו לתקן שלא מפסידים בכך את שאר הימים,
מה גם שלדעת חלק מהראשונים חכמים הפקיעו בק"ש לאחר חצות גם את המצווה מדאורייתא, וכן בנאכלים ליום אחד הביאוהו לידי נותר (אמנם שם ההרחקה היתה שלא יבוא לאכול לאחר עה"ש ויתחייב כרת).

לחץ כדי לכווץ...

 

[נדיב לב]

ממ"נ...

לחץ כדי לכווץ...

לא ברור מה אתה רוצה. במחילה. אם בק"ש הפקיעו לגמרי אחר חצות, זה רק מוסיף קושי בספירת העומר. ואם תאמר שוב, שגם בספירת העומר הפקיעו, הרי התירוץ הנ"ל לחלק בין מצוה אחת כמו ק"ש למצוות רבות כמו ספירת העומר, מיישב את ההערתך ולא מובנית דחייתך.

 

[נסכא דר' אבא]

אין לי עדיין הרשאה להגיב ב-תודה...
לגופו של תירוץ, ודאי תסכים איתי שהוא מאד דחוק.

 

[נדיב לב]

אין לי עדיין הרשאה להגיב ב-תודה...

לחץ כדי לכווץ...

זה מום עובר... :)

לגופו של תירוץ, ודאי תסכים איתי שהוא מאד דחוק.

לחץ כדי לכווץ...

כמובן. וכמו שהערתי בעצמי על דבריו משתי סיבות.

 

[יצחק מירושלים]

למה לא תיקנו לספור ספירת העומר עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה, כמו בק"ש של ערבית.

לחץ כדי לכווץ...

מרוב הקושי לספור כל יום בחי לשכוח לא נרצו חז"ל להכביד על על העולם
או דאפשר לומר משום דזמנה בדיעבד כל היום

 

[נסכא דר' אבא]

או דאפשר לומר משום דזמנה בדיעבד כל היום

לחץ כדי לכווץ...

לדעת חלק מהפוסקים עי' שו"ע סי' תפ"ט סעי' ז' ובנו"כ.