חיי שרה למה נכתב "ובלכתך בדרך" בה' הידיעה?

[יוסף צ. הירשמן]

רש"י בפרשתן על פסוק "אנכי בדרך נחני ה' בית אחי אדוני" פירש:

בדרך. דרך המזומן, דרך הישר, באותו דרך שהייתי צריך. וכן כל בי"ת ולמ"ד וה"א המשמשים בראש התיבה ונקודים בפת"ח, מדברים בדבר הפשוט שנזכר כבר במקום אחר, או שהוא מבורר וניכר באיזו הוא מדבר. ע"כ.

לחץ כדי לכווץ...

כלומר, שתיבת "בדרך" כשהבי"ת פתוחה, הרי היא כאילו נאמר "בהדרך" בה' הידיעה.

---

ולפי זה קשה, בפסוק הנאמר בקריאת שמע: "ובלכתך בדרך", הרי מיירי בכל דרך שבעולם, והיה צריך להינקד הב' בשו"א?

 

[מכנדבי]

ולפי זה קשה, בפסוק הנאמר בקריאת שמע: "ובלכתך בדרך", הרי מיירי בכל דרך שבעולם, והיה צריך להינקד הב' בשו"א?

לחץ כדי לכווץ...

יתכן שנרמזה כאן בפשט הכתוב דרשת הגמ' (ברכות יא. טז. סוכה כה.) "בלכת דידך הוא דמחייבת, הא דמצוה פטירת" (ואף שבגמ' הדבר נדרש מ"בלכתך", יש לומר שהוא בדרך הדרש).

 

[יוסף צ. הירשמן]

בדרך דרוש חשבתי לבאר, שנרמז כאן בתורה הענין הכתוב במשלי (פרק ג, כא-כג):

בְּנִי אַל יָלֻזוּ מֵעֵינֶיךָ נְצֹר תֻּשִׁיָּה וּמְזִמָּה וגו'. אָז תֵּלֵךְ לָבֶטַח דַּרְכֶּךָ וְרַגְלְךָ לֹא תִגּוֹף:

לחץ כדי לכווץ...

שהעוסק בדרכו בדברי תורה, תהיה דרכו כהגדרת רש"י "דרך המזומן, דרך הישר".

 

[יוסף צ. הירשמן]

יתכן שכאן נרמזה בפשט הכתוב דרשת הגמ' (ברכות יא. טז. סוכה כה.) "בלכת דידך הוא דמחייבת, הא דמצוה פטירת" (והגמ' דורשת זאת מ"בלכתך", אך יש לומר שהוא בדרך הדרש).

לחץ כדי לכווץ...

אם כן היה לנו לדרוש להיפך, בדרך מצוה דוקא מחייבת, שהוא "הדרך" בה' הידיעה.

 

[מכנדבי]

אם כן היה לנו לדרוש להיפך, בדרך מצוה דוקא מחייבת, שהוא "הדרך" בה' הידיעה.

לחץ כדי לכווץ...

למה?
לדבריך הב' המיודעת באה למעט דרך מסוימת, וע"פ המבואר בגמ' י"ל שהדרך הממועטת היא דרך המצוה.