- הודעות
- 2,140
- תודות
- 9,912
- נקודות
- 535
בענין כניסת הכהן הגדול לקודש הקדשים להוצאת כף ומחתה כתב החזקוני (פט"ז פכ"ג) וז"ל: וא"ת הרי זו ביאה ריקנית ושלא לצורך, שיכול להניח כף ומחתה בקדש הקדשים עד יום הכפורים אחר, ואז יוליך שם כף ומחתה אחרת ובחזרתו יוציא משם כף ומחתה שנשתיירו שם מאשתקד.
ותירץ החזקוני וי"ל דאין זה ביאה ריקנית, שאם יניח שם כף ומחתה בדשנם גנאי הוא כלפי מעלה משום דמאיס, ע"כ. והוסיף בפירוש הריב"א שם וז"ל: פי' לפני בשר ודם הדבר מאוס כדאיתא במסכת שבת, לכן התיר לטלטל מחתה באפרה מהאי טעמא משום דמאוס מידי דהוה אגרף של רעי וכל שכן לגבוה, וכ"כ רבינו חיים פלטיאל, ע"ש.
נמצא דמה שמסלק ומנקה את המקדש חשוב עבודה.
ותירץ החזקוני וי"ל דאין זה ביאה ריקנית, שאם יניח שם כף ומחתה בדשנם גנאי הוא כלפי מעלה משום דמאיס, ע"כ. והוסיף בפירוש הריב"א שם וז"ל: פי' לפני בשר ודם הדבר מאוס כדאיתא במסכת שבת, לכן התיר לטלטל מחתה באפרה מהאי טעמא משום דמאוס מידי דהוה אגרף של רעי וכל שכן לגבוה, וכ"כ רבינו חיים פלטיאל, ע"ש.
נמצא דמה שמסלק ומנקה את המקדש חשוב עבודה.
