שבועות האם נעל אחד הוא חצי דבר

[נהנה מקושיא טובה]

שמעתי בקו מבי מדרשא שת''ח אחד הקשה האיך עשה בועז קנין חליפין ע''י ששלף איש נעלו, דבפשטות היינו נעל אחד, והלא נעל אחד אין לו שום שוויות וא''א לעשות בו כלום, וא''כ הלא מבואר בגמ' ב''מ שלקנין חליפין צריך דבר מסוים ולא חצי דבר?
[ודן שם אם מי שקורע ומזיק נעל אחד של חבירו דבפשוטו צריך לשלם לו זוג נעליים ולא מספיק לשלם רק נעל אחד, וא''כ הו''ל חצי דבר]

 

[פנחס ע]

שמעתי בקו מבי מדרשא שת''ח אחד הקשה האיך עשה בועז קנין חליפין ע''י ששלף איש נעלו, דבפשטות היינו נעל אחד, והלא נעל אחד אין לו שום שוויות וא''א לעשות בו כלום, וא''כ הלא מבואר בגמ' ב''מ שלקנין חליפין צריך דבר מסוים ולא חצי דבר?
[ודן שם אם מי שקורע ומזיק נעל אחד של חבירו דבפשוטו צריך לשלם לו זוג נעליים ולא מספיק לשלם רק נעל אחד, וא''כ הו''ל חצי דבר]

לחץ כדי לכווץ...

אני רוצה לענות ולצרף מעשה מוסרי בסבא מקלם כמדומני.
ראשית ושלף נעלו הסבירו המפרשים (לא זוכר כרגע מי) שהיינו כפפה.
ואכן מבואר מעשה בסבא מקלם כמדו' שנפלה לו כפפה לפני שעלה לרכבת ולא היה מספיק להרימה ומיד השליך גם השניה כדי שאם ימצא האחד שיהיה לו זוג (וכל זה חשבן תוך רגע)
ובכל אופן במציאות ימינו ודאי שיש שימוש לכפפה בודדת (במיוחד דחזיא לאצטרופי לזוג, אך גם יש לה תשמיש ככפפה ללקיחת סירים וכדומה)
ולגבי חליפין זכור לי שמועיל גם ג' אצבעות מתוך בגד.

 

[נהנה מקושיא טובה]

אני רוצה לענות ולצרף מעשה מוסרי בסבא מקלם כמדומני.
ראשית ושלף נעלו הסבירו המפרשים (לא זוכר כרגע מי) שהיינו כפפה.
ואכן מבואר מעשה בסבא מקלם כמדו' שנפלה לו כפפה לפני שעלה לרכבת ולא היה מספיק להרימה ומיד השליך גם השניה כדי שאם ימצא האחד שיהיה לו זוג (וכל זה חשבן תוך רגע)
ובכל אופן במציאות ימינו ודאי שיש שימוש לכפפה בודדת (במיוחד דחזיא לאצטרופי לזוג, אך גם יש לה תשמיש ככפפה ללקיחת סירים וכדומה)
ולגבי חליפין זכור לי שמועיל גם ג' אצבעות מתוך בגד.

לחץ כדי לכווץ...

הת''ח שם בקו אכן ביאור שבג' אצבעות מבגד עדיין ראוי לשימוש לעשות בו מטפחת וכדומה, אבל כאן נעל אחד לא שוה כלום, ואכן רצה בזה לבאר דברי התרגום שכתב דהכונה להנרתיק עיי''ש

 

[פנחס ע]

הת''ח שם בקו אכן ביאור שבג' אצבעות מבגד עדיין ראוי לשימוש לעשות בו מטפחת וכדומה, אבל כאן נעל אחד לא שוה כלום, ואכן רצה בזה לבאר דברי התרגום שכתב דהכונה להנרתיק עיי''ש

לחץ כדי לכווץ...

למה אי אפשר לקחת מרצועות הסנדל לצורך אחר?

 

[יצחק א]

שמעתי בקו מבי מדרשא שת''ח אחד הקשה האיך עשה בועז קנין חליפין ע''י ששלף איש נעלו, דבפשטות היינו נעל אחד, והלא נעל אחד אין לו שום שוויות וא''א לעשות בו כלום, וא''כ הלא מבואר בגמ' ב''מ שלקנין חליפין צריך דבר מסוים ולא חצי דבר?
[ודן שם אם מי שקורע ומזיק נעל אחד של חבירו דבפשוטו צריך לשלם לו זוג נעליים ולא מספיק לשלם רק נעל אחד, וא''כ הו''ל חצי דבר]

לחץ כדי לכווץ...

שוויות אין זה משנה, קונים בכלי אע"פ שאין בו ש"פ,
בעבר פשיטא שהיה שימוש לנעל אחד, כי אפשר לייצר לו זוג אחר, וברור שמי שנתקלקל לו מנעל אחד לא היה זורקו, אלא קונה לו זוג.
ועוד עי' שבת סא, "ולא ביחיד בזמן שאין ברגלו מכה", הא יש ברגלו מכה נפיק, עיי"ש.

 

[אור זרוע לצדיק]

ראשית ושלף נעלו הסבירו המפרשים (לא זוכר כרגע מי) שהיינו כפפה.

לחץ כדי לכווץ...

עיין בתרגום: שכתב וכהדא מנהכא די מלקדמין בישראל בזמן דשקלן וטרן ופרקן ומחלפן חד מן חבריה ומקיימין כל מדעם טלע גבר ית נרתק יד ימיניה ואושיט ביה קניין לחבריה.

 

[בד קודש]

הת''ח שם בקו אכן ביאור שבג' אצבעות מבגד עדיין ראוי לשימוש לעשות בו מטפחת וכדומה, אבל כאן נעל אחד לא שוה כלום, ואכן רצה בזה לבאר דברי התרגום שכתב דהכונה להנרתיק עיי''ש

לחץ כדי לכווץ...

בגד ג' על ג' לא ראוי אלא לטלאי בבגדי עניים, עי' רש"י שבת כט.
ואם טלאי נחשב לבגד ודאי שנעל נחשב לבגד שניתן להופכה לחתיכת עור ולעשות בה שימושים אחרים.