אם איטר הוא חולה, האם ירפא כשיחיו המתים?
ראיתי לאחרונה מענה מהרבי מליובאוויטש לאיטר יד, ששאל מה יעשה כדי שיוכל לעבוד בבית המקדש לכשיבנה במהרה בימינו, המענה היה שיתאמן לכתוב בשתי ידיו.
ונסתפקתי דממ''נ, אם איטר הוא חולה כדמשמע מהא דפסול לעבודה, הרי ירפא לע''ל ואם אינו חולה, מה יסוד הפסול?
וצלה''ב לגופו של חולי. איטר זה הוא אינו מי ש'טכנית' כותב ביד שמאל של כל אדם, אלא שהמח שלו 'עובד אחרת' והשימוש ביד שמאל היא רק תסמין חיצוני לצורה בה המח עובד וזאת אי אפשר לשנות באופן מוחלט לכאו' ע''י אימון של כתיבה ביד ימין.
ועיקר, האיטר ששינה את אופן כתיבתו, יצטרך להניח תפילין ביד שמאלו (השמאל החדשה, שהיא שמאלו של כל אדם, עכ''פ להנעח בשתי ידיו) וא''כ באיזה שלב באימון שבפשטות יש בו חלקים רבים, הוא יתחיל להניח תפילין בידו השניה?
ואולי הנ''ל שייך למחלוקת המפורסמת, אם העיקר שאחריו הולכים הוא היד שבה כותב או היד שבה מפעיל כח .
ראיתי לאחרונה מענה מהרבי מליובאוויטש לאיטר יד, ששאל מה יעשה כדי שיוכל לעבוד בבית המקדש לכשיבנה במהרה בימינו, המענה היה שיתאמן לכתוב בשתי ידיו.
ונסתפקתי דממ''נ, אם איטר הוא חולה כדמשמע מהא דפסול לעבודה, הרי ירפא לע''ל ואם אינו חולה, מה יסוד הפסול?
וצלה''ב לגופו של חולי. איטר זה הוא אינו מי ש'טכנית' כותב ביד שמאל של כל אדם, אלא שהמח שלו 'עובד אחרת' והשימוש ביד שמאל היא רק תסמין חיצוני לצורה בה המח עובד וזאת אי אפשר לשנות באופן מוחלט לכאו' ע''י אימון של כתיבה ביד ימין.
ועיקר, האיטר ששינה את אופן כתיבתו, יצטרך להניח תפילין ביד שמאלו (השמאל החדשה, שהיא שמאלו של כל אדם, עכ''פ להנעח בשתי ידיו) וא''כ באיזה שלב באימון שבפשטות יש בו חלקים רבים, הוא יתחיל להניח תפילין בידו השניה?
ואולי הנ''ל שייך למחלוקת המפורסמת, אם העיקר שאחריו הולכים הוא היד שבה כותב או היד שבה מפעיל כח .