- הודעות
- 711
- תודות
- 2,840
- נקודות
- 196
הנה ראיתי בפנים יפות עה''פ ולבני קהת לא נתן כי עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו, שכתב דיש לדקדק דקאמר בכתף ישאו בפתח תחת הבית דהיינו בכתף הידוע, וכתב כיון דמשא בני קהת מיקרי עבודת משא [ד מז] ואמרינן בזבחים דף כד דכל העבודות אינן כשרים אלא בימין לכן היו צריכין לשאת בכתף ימין עיי''ש בזה
ברש''י שבת דף צב. המוציא בין בימינו בין בשמאלו בתוך חיקו או על כתיפיו חייב שכן משא בני קהת וברש''י דכתיב בכתף ישאו וימין ושמאל וחיק אורח ארעא עכ''ל, ובאגלי טל [בפתיחה א ו] כתב דברש''י מדוקדק דהא דילפינן ממשא בני קהת הוא רק על הא שהמוציא בכתף חייב, אבל הא דביד ימין ושמאל וחיקו חייב לזה אי''צ ילפותא אלא זהו אורח ארעא ופשוט דחייב עיי''ש,
ולכאורה לפי''ז מבואר דבכתף אינו אורח ארעא ובלי ילפותא לא היה מתחייב וא''כ נראה לחדש דרק מי שמוציא בכתף ימין יהא חייב, ולא מי שמוציא בכתף שמאל שהרי הוצאה בכתף בעצם לא הוי הוצאה כדרך ולאו אורח ארעא הוא וא''כ רק בכתף ימין חייב שהרי ע''ז יש מקור ממלאכת המשכן שכן היה במשכן יהא חייב, וזה דבר חדש [ש[כמדומני] לא קדמני אדם מעולם]
ברש''י שבת דף צב. המוציא בין בימינו בין בשמאלו בתוך חיקו או על כתיפיו חייב שכן משא בני קהת וברש''י דכתיב בכתף ישאו וימין ושמאל וחיק אורח ארעא עכ''ל, ובאגלי טל [בפתיחה א ו] כתב דברש''י מדוקדק דהא דילפינן ממשא בני קהת הוא רק על הא שהמוציא בכתף חייב, אבל הא דביד ימין ושמאל וחיקו חייב לזה אי''צ ילפותא אלא זהו אורח ארעא ופשוט דחייב עיי''ש,
ולכאורה לפי''ז מבואר דבכתף אינו אורח ארעא ובלי ילפותא לא היה מתחייב וא''כ נראה לחדש דרק מי שמוציא בכתף ימין יהא חייב, ולא מי שמוציא בכתף שמאל שהרי הוצאה בכתף בעצם לא הוי הוצאה כדרך ולאו אורח ארעא הוא וא''כ רק בכתף ימין חייב שהרי ע''ז יש מקור ממלאכת המשכן שכן היה במשכן יהא חייב, וזה דבר חדש [ש[כמדומני] לא קדמני אדם מעולם]
נערך לאחרונה:
