הלכה כללי יציאת מצרים בברכת המזון

[תיבת גמא]

המברך על המזון אם יוצא יד"ח הזכרת יציא"מ (בברכת הארץ

2 נידונים שעלו לי :
1. אי מצצ"כ
2. אין עושין מצוות חבילות

 

[ישעיהו מנחלת דן]

אי מצצ"כ

לחץ כדי לכווץ...

מתכון להזכיר יציאת מצרים

אין עושין מצוות חבילות

לחץ כדי לכווץ...

לא מצינו בגמ' חיוב להזכיר בבהמ''ז עד כמה שזכור לי אלא רק ברית ותורה וא''כ הוא מנהג בעלמא ואינו חבילות לכאו'

 

[תיבת גמא]

לא מצינו בגמ' חיוב להזכיר בבהמ''ז עד כמה שזכור לי אלא רק ברית ותורה וא''כ הוא מנהג בעלמא ואינו חבילות לכאו'

לחץ כדי לכווץ...

סברא מענינת , כי עכ"פ י"ל שזה חלק מהברכה-מצוה

 

[ישעיהו מנחלת דן]

כי עכ"פ י"ל שזה חלק מהברכה-מצוה

לחץ כדי לכווץ...

טענה מענינת אבל כמדומני שבנוסח רס''ג וא''י זה לא מופיע כך שקשה לומר שזה חלק מהברכה ודומה לרענו זוננו שגם כן מבואר בירושלמי ובמדרש רבה שהיה מנהג לאמרו אבל לא של כולם וכך משמע קצת (אף שלא ברור) ברמב''ן שלא נהג לאמרו כלל אלא רק את עיקר הברכה שהיא ירושלים ומלכות ב''ד

 

[תיבת גמא]

טענה מענינת אבל כמדומני שבנוסח רס''ג וא''י זה לא מופיע כך שקשה לומר שזה חלק מהברכה ודומה לרענו זוננו שגם כן מבואר בירושלמי ובמדרש רבה שהיה מנהג לאמרו אבל לא של כולם וכך משמע קצת (אף שלא ברור) ברמב''ן שלא נהג לאמרו כלל אלא רק את עיקר הברכה שהיא ירושלים ומלכות ב''ד

לחץ כדי לכווץ...

אני מסכים שזה ספק בסברא, אבל לצד שהוא חלק מהברכה אפילו יוסיף מילים מעצמו נראה לי פשוט שהוא בכלל הברכה..

 

[ישעיהו מנחלת דן]

נראה לי פשוט שהוא בכלל הברכה

לחץ כדי לכווץ...

יכול להיות
אבל זה לא סיבה שזה לא יחשב מצות הזכרת יצא''מ כל זמן שזה לא חובה להזכיר פעמיים
ומצינו כעי''ז לגבי קידוש שדנו הפוסקים שיוצאים בתפילה מדאו' אף שעיקר הדין על הכוס (ותפילה רשות)

 

[תיבת גמא]

ומצינו כעי''ז לגבי קידוש שדנו הפוסקים שיוצאים בתפילה מדאו' אף שעיקר הדין על הכוס (ותפילה רשות)

לחץ כדי לכווץ...

לא כ'כ הבנתי הכונה.
אבל אעיקרא גם שם יל'ע למה ל'ח מצות חבילות- תפילה וקידוש

 

[ישעיהו מנחלת דן]

לא כ'כ הבנתי הכונה.
אבל אעיקרא גם שם יל'ע למה ל'ח מצות חבילות- תפילה וקידוש

לחץ כדי לכווץ...

זה אמרתי לטעמיך אבל בעיקרא לא הבנתי למה אתה מחשיב חבילות מצוה שעיקר חיובה בנפרד ונוספת לתפילה

 

[תיבת גמא]

זה אמרתי לטעמיך אבל בעיקרא לא הבנתי למה אתה מחשיב חבילות מצוה שעיקר חיובה בנפרד ונוספת לתפילה

לחץ כדי לכווץ...

כי אני מבין שכל מה שבתפילה ( או ברכה'מ וכדו') הוא חלק ממצות התפילה ( ובמיוחד מה שנתקן בעיקרו -הזכרת היום בתפילה)

וא'כ כשאני אומר שיוצא בזה גם חובת קידוש היום, אז אני מערב ב' שני דברים ביחד

[נ.ב. רק שכאן יש דאוריתא ודרבנן יחד, לא ב דאוריתא

 

[הצעיר שבחבורה]

אף שעיקר הדין על הכוס

לחץ כדי לכווץ...

ודלא כדעת התוס' והרמב"ם?

 

[ישעיהו מנחלת דן]

ודלא כדעת התוס' והרמב"ם?

לחץ כדי לכווץ...

איני מכיר
אני זוכר רק שכך נקט המ''ב