כי תצא במה שאין ברכה על שילוח הקן מאי שנא משחיטה (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

ראיתי ברבינו בחיי שכתב שהטעם למה אין מברכין על שילוח הקן הוא כיון שאינו מחויב במצוה זו ואינו חייב לחזר אחריה ורק כשמזדמן לו קן וכו' [צירפתי למטה]
ולכאורה מאי שנא משחיטה שיש ברכה אע''ג שאינו מחויב לשחוט,
דסו''ס עכשיו שנזדמן לו קן הלא בפשוטו הוא מחויב לשלח האם [ואכן יש נידון באחרונים אם אינו רוצה הבנים אי מחויב לשלח או רק כשרוצה הבנים, אבל עכ''פ כשרוצה הבנים הרי הוא מחויב עכשיו ולמה שלא יברך]

 

[אברך מישיבת מיר]

ראיתי ברבינו בחיי שכתב שהטעם למה אין מברכין על שילוח הקן הוא כיון שאינו מחויב במצוה זו ואינו חייב לחזר אחריה ורק כשמזדמן לו קן וכו' [צירפתי למטה]
ולכאורה מאי שנא משחיטה שיש ברכה אע''ג שאינו מחויב לשחוט,
דסו''ס עכשיו שנזדמן לו קן הלא בפשוטו הוא מחויב לשלח האם [ואכן יש נידון באחרונים אם אינו רוצה הבנים אי מחויב לשלח או רק כשרוצה הבנים, אבל עכ''פ כשרוצה הבנים הרי הוא מחויב עכשיו ולמה שלא יברך]

לחץ כדי לכווץ...

יש לציין כי המהר"י פלאט כתב שאין מברכים על שילוח הקן, משום שהמצוה היא רק לתקוני ללאו, ובזה מפרש ששונה שחיטה משילוח הקן, כי שחיטה אינה באה לתקוני ללאו, ולכן מברכים על השחיטה ולא על שילוח הקן.

 

[אל'יהו]

ראיתי ברבינו בחיי שכתב שהטעם למה אין מברכין על שילוח הקן הוא כיון שאינו מחויב במצוה זו ואינו חייב לחזר אחריה ורק כשמזדמן לו קן וכו' [צירפתי למטה]
ולכאורה מאי שנא משחיטה שיש ברכה אע''ג שאינו מחויב לשחוט,
דסו''ס עכשיו שנזדמן לו קן הלא בפשוטו הוא מחויב לשלח האם [ואכן יש נידון באחרונים אם אינו רוצה הבנים אי מחויב לשלח או רק כשרוצה הבנים, אבל עכ''פ כשרוצה הבנים הרי הוא מחויב עכשיו ולמה שלא יברך]

לחץ כדי לכווץ...

אולי י"ל דבאמת ברכת השחיטה מה"ט היא ברכת השבח (כ"כ הט"ז יו"ד סימן א ס"ק יז), והשבח הוא שמנענו מאכילת בשר אינו זבוח [וכשם שברכת האירוסין לדעת הרא"ש היא ברכת השבח שמנענו מן האסורות לנו והתיר הנשואות ע"י חו"ק], אבל בשילוח הקן פחות מתאים שבח, שזהו סה"כ מתיר ליקח האם מהקן [ואין כאן איזה השתמשות בדבר באופן היותר נעלה]. מקוה שהובנתי.