סוכות, שמח"ת ושמ"ע בחירת ארבעת המינים

[יעקב הסופר]

רציתי לשאול את חברי הפורום בענין הזה של ארבעת המינים
בדידי הוה עובדא שהלכתי לחפש אתרוג לחג הסוכות ופתאום שמתי לב לאתרוג והסתפקתי אם לקנות אותו ואז שמתי לב לשתי בלטלאך בתחתית האתרוג שעושים את האתרוג פחות יפה במראיהו החיצוני אז החזרתי את הארוג שאל אותי אותו מוכר שהיה שם למה אתה מחזיר את האתרוג הרי בשליש העליון אין שום פגימות אז אמרתי לו זה לא משנה כיון שבסוף אני לא יהנה ולא ישמח באתרוג הזה בגלל הבלעטלך שיש למטה
וכאן רציתי לשאול את חברי הפורום האם כלפי התורה הטענה שלי נכונה הרי פרי עץ הדר זה כן ורק אני לא יהיה שמח עם אותו אתרוג

 

[ישעיהו מנחלת דן]

פשוט שאתה צודק כמו שכתוב בתורה בסוף הפסוק ושמחתם ואין מקרא יוצא מידי פשוטו וכ''ש כשעושה זכר למקדש שראוי שיעשה זכר לשמחה

 

[אור זרוע לצדיק]

ספר המצות להרמב"ם - מצות עשה - מצוה קסט
מצוה קסט - היא שצונו ליטול לולב ולשמוח בו לפני ה' שבעת ימים והוא אמרו ית' ולקחתם לכם ביום הראשון וגו'.

 

[נדיב לב]

ספר המצות להרמב"ם - מצות עשה - מצוה קסט
מצוה קסט - היא שצונו ליטול לולב ולשמוח בו לפני ה' שבעת ימים והוא אמרו ית' ולקחתם לכם ביום הראשון וגו'.

לחץ כדי לכווץ...

'ולשמוח בו' בפשטות לא נסוב על הלולב גופיה, אלא שהאדם ישמח עם הלולב בנוגע לנענועים קריאת ההלל וכו'.

 

[נדיב לב]

פשוט שאתה צודק כמו שכתוב בתורה בסוף הפסוק ושמחתם ואין מקרא יוצא מידי פשוטו וכ''ש כשעושה זכר למקדש שראוי שיעשה זכר לשמחה

לחץ כדי לכווץ...

במקרה הזה ייתכן והצדק עמו. אבל באופן שמונחים לפניו אתרוג יפה ואתרוג מהודר הלכתית זה כבר ויכוח עקרוני אם ההידור אמור להתבטאות ביופי המין ובמה ששמח או בדקדוקו ההלכתי.

 

[אור זרוע לצדיק]

במקרה הזה ייתכן והצדק עמו. אבל באופן שמונחים לפניו אתרוג יפה ואתרוג מהודר הלכתית זה כבר ויכוח עקרוני אם ההידור אמור להתבטאות ביופי המין ובמה ששמח או בדקדוקו ההלכתי.

לחץ כדי לכווץ...

ספר החינוך - מצוה שכד

וכמו כן מצות הלולב עם שלשת מיניו מזה השורש היא, לפי שימי החג הם ימי שמחה גדולה לישראל, כי הוא עת אסיפת התבואות ופירות האילן בבית, ואז ישמחו בני אדם שמחה רבה, ומפני כן נקרא חג האסיף, וצוה האל לעמו לעשות לפניו חג באותו העת, לזכותם להיות עיקר השמחה לשמו. ובהיות השמחה מושכת החומר הרבה ומשכחת ממנו יראת אלהים בעת ההיא, ציונו השם לקחת בין ידינו דברים המזכירים אותנו כי כל שמחת לבנו לשמו ולכבודו. והיה מרצונו להיות המזכיר מין המשמח, כמו שהעת עת שמחה, כי צדק כל אמרי פיו, וידוע מצד הטבע כי ארבעה המינין כולם משמחי לב רואיהם:
​

מבואר בדבריו שיש בהם ענין של שמחה.

 

[נדיב לב]

מבואר בדבריו שיש בהם ענין של שמחה.

לחץ כדי לכווץ...

כמובן הזנים של ד' מינים מעוררים שמחה כידוע לכל בר בי רב, אבל לא נכתב גם לא ברמז שיש להעדיף מין יפה יותר גם אם הוא פסול או מוטל בספק מאשר אתרוג כשר בתכלית הכשרות.

 

[אור זרוע לצדיק]

השאלה היא במקום כזה כששניהם כשרים, ולא כשאחד מוטל בספק או פסול.
(אני מדבר מצד חלק של ושמחתם, ואם זה מוסיף לו שמחה).

 

[יעקב הסופר]

השאלה היא במקום כזה כששניהם כשרים, ולא כשאחד מוטל בספק או פסול.
(אני מדבר מצד חלק של ושמחתם, ואם זה מוסיף לו שמחה).

לחץ כדי לכווץ...

במקרה כזה למה שלא יעדיף את מה שיותר משמח אותו?

 

[אור זרוע לצדיק]

במקרה כזה למה שלא יעדיף את מה שיותר משמח אותו?

לחץ כדי לכווץ...

זו הייתי דעתי באמת.

 

[ישעיהו מנחלת דן]

במקרה הזה ייתכן והצדק עמו. אבל באופן שמונחים לפניו אתרוג יפה ואתרוג מהודר הלכתית זה כבר ויכוח עקרוני אם ההידור אמור להתבטאות ביופי המין ובמה ששמח או בדקדוקו ההלכתי.

לחץ כדי לכווץ...

מטבע הדברים שבמשך השבוע מדרך השמחה הד' מינים נפגמים מעט ואינם מהודרים כ''כ ואם כי מי שיש באפשרותו להחליף קדוש יאמר לו אבל להמנע מלשמוח כראוי מחשש להפסד ההידור הוא קרוב לידי גיחוך (שמעתי)