לימוד מנותק מההלכה

[אמרי פי]

אם רבו היה פורך את קושיתו הרי שהוראתו אחרת מרבו היא טעות לכאורה ואעפ''כ נאמר אין לו לדיין

לחץ כדי לכווץ...

לא על דבר שמעט ודאי שהיה לרבו תירוץ נאמרו הדברים

נאמר רק שיש לדון לפי מה שיש לפניו ולא לחשוש אילו היה לח וכדו' ולא לחשוש שאילו רבו היה חי אולי היה פורך את דברו.

לחץ כדי לכווץ...

 

[ישעיהו מנחלת דן]

לא על דבר שמעט ודאי שהיה לרבו תירוץ נאמרו הדברים

לחץ כדי לכווץ...

אני גם לא מכיר את מה שאמרת שכמעט תמיד היה פורך (הקה''י לא היה מתלמידי החזו''א)

 

[משתוקק לקרבתך]

האמת שיש כאן איזה באג מובנה לא ברור
כי הגר''ח אבי הלימוד הישיבתי המעמיק כיום לא הסכים להיות פוסק מחמת ריבוי פלפולו שתמיד היו לו השגות על הפסק
וכנודע במעשה שהביך את המו''ץ בפלפולים ארוכים בדין חנ''נ
ואילו אנן קיי''ל לא נתנה תורה למלאכי השרת ורוב חכמים לא נוחתים לפלפולים אלה ואעפ''כ תפקידם לפסוק הלכה
אז איך הדברים מסתדרים

לחץ כדי לכווץ...

הגראי"ל סיפר שר' חיים היה יוש בדיני תורה וכן בודק ראות לא שעיקר ההראה הייתה ביד הדיין בריסק ר' שמחה זליג ריגר

 

[ישעיהו מנחלת דן]

אלא שעיקר ההראה הייתה ביד הדיין בריסק ר' שמחה זליג ריגר

לחץ כדי לכווץ...

וזה מספיק קשה.

 

[הרב מרודוש]

עוד מעשיה
אחר בא לר"מ שלו בישיבה לשאול שאשתו ראה כתם פחות מגריס בשבעה נקיים
הר"מ ענה לו שבשעה נקיים צריך שיהיה נקי!!
וז"ל הרמ"T קצו סעי' י' ודוקא כתם שהוא יותר מכגריס ועוד, אבל פחות מכגריס ועוד תולה בכינה אפילו בג' ימים ראשונים

 

[תורת חסד]

לימוד הלכה ולימוד גמ' הם שני דברים נפרדים. יש אדם הבקיא בתלמוד, ללמוד כפי מה שרואה בהספר,

לחץ כדי לכווץ...

אותו ר"מ שגה גם מצד מה שכתוב בגמ' ופשוט לכל בר בי רב דחד יומא. ומסתמא ענה בלי לחשוב כלל, אולי היה טרוד באיזה ענין.

 

[המכבד את הבריות]

אותו ר"מ שגה גם מצד מה שכתוב בגמ' ופשוט לכל בר בי רב דחד יומא. ומסתמא ענה בלי לחשוב כלל, אולי היה טרוד באיזה ענין.

לחץ כדי לכווץ...

אכן. אך נמצא מובן שמקרה זה לא מן הכתובים הוא. וכפשוט.

 

[צדק ומשפט]

בנוגע לשאלה מה זה פסיקת הלכה, לדעתי, ודאי שאין הלימוד והפסק מופרדים אחד מהשני וכשאדם לומד הוא מגיע לידי מסקנות שהם רלוונטיות להלכה, אך ישנו דבר מאד חשוב שנדרש מהפוסק שהוסמך להוראה, וזה שקלול הנתונים והשיטות, שזה אומר שצריך לדעת מתי להקל ומתי להחמיר שזה לא יוצא בסוגיא בלומדע'ס, וכן לדעת איזה שיטה לפסוק להלכה כשאין סיבה ברורה להכרעה

 

[משתוקק לקרבתך]

וזה מספיק קשה.

לחץ כדי לכווץ...

לא נראה שם מדבריו שלא התעסק כ"כ מפני שלא היה מונח בהוראה אלא שזה היה תפקידו של ר' שמחה זליג ועוד נראה שם שעל כל שאלה היה מפלפל הרבה ור' שמחה זליג היה חותך

 

[ישעיהו מנחלת דן]

לא נראה שם מדבריו שלא התעסק כ"כ מפני שלא היה מונח בהוראה אלא שזה היה תפקידו של ר' שמחה זליג ועוד נראה שם שעל כל שאלה היה מפלפל הרבה ור' שמחה זליג היה חותך

לחץ כדי לכווץ...

אני ראיתי שאמר שיש לו הרבה מה לטעון ולכן שואל סתמא ולא חוקר כי יש הלכה שאפשר לסמוך על הרב וזה תמוה לי מאוד.

 

[יאשע בער]

לימוד מנותק מההלכה הוא לעיתים לימוד מנותק מהמציאות. לימוד מנותק מהמציאות הוא לימוד תיאורטי ומופשט שחסר בו את ההבנה הפשוטה והמוחשית.

אתן דוגמא:

מעשה שהיה בישיבה שבחור נעץ מסמר בספסל ובא בחור אחר וישב ונקרעו מכנסיו, והם באו לר"מ ושאלו האם מי שנעץ את המסמר חייב לשלם. הר"מ טען אדם מועד לעולם, ולכאורה למה שלא יהיה חייב?
לאחר מכן הגיעה השאלה למורה הוראה, והוא אמר שהמסמר הוא בור והמכנסיים הם כלים, ובור פטור על נזקי כלים.

לכששמע זאת אותו ר"מ, כמעט וזלגו עיניו דמעות. הוא אמר בצער: לימדתי בבא קמא פעמים רבות בעיון, ואיך לא חשבתי על זה לבד?

לחץ כדי לכווץ...

פעם לויתי מידיד כסף, ואח"כ נסתפקנו שנינו אם החוב נפרע או לא, הוא שאל אותי 'למעשה, מה הדין'?, השבתי לו 'המוציא מחבירו עליו הראיה', והוא לא היה מוכן להשלים עם זה, הוא שאל אותי שוב ושוב אם אני בטוח שזה הדין ואם זה נפסק להלכה. הזדעזעתי, לראות אנשים שסדרים שלמים דנים בפרטי וגדרי הממע"ה, וכשזה בא לידי מעשה אין לזה שום משמעות.