- הודעות
- 2
- תודות
- 4
- נקודות
- 2
בגמ' (סוכה ט.) חג הסוכות תעשה לך, לך - לשם חובך, ההוא מיבעי ליה למעוטי גזולה. והק' התוס' שם (ד"ה ההוא מיבעי) וז"ל: תימה תיפוק ליה משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה, דמהאי טעמא פסלינן אתרוג הגזול ביום טוב שני לקמן בריש לולב הגזול (כט:), ובההיא שמעתא גופא קשיא דקאמר בשלמא ביו"ט ראשון בעינן לכם משלכם, אלא ביו"ט שני אמאי, ומשני משום דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה, והשתא אם כן ל"ל לכם משלכם.
ולא זכיתי להבין את קושייתם, לו יהא שלהלכה אין שום נפק"מ בזה כי הסוכה פסולה בלא"ה, וכי משום כך התורה אינה צריכה לגלות לנו את הטעם הנוסף שמחמתו הסוכה פסולה, מה גם שמצד הפסול של 'לך' הסוכה פסולה בעיקר החפצא, ואילו מצד דין מצוה הבאה בעבירה הפסול הוא צדדי וחיצוני
ולא זכיתי להבין את קושייתם, לו יהא שלהלכה אין שום נפק"מ בזה כי הסוכה פסולה בלא"ה, וכי משום כך התורה אינה צריכה לגלות לנו את הטעם הנוסף שמחמתו הסוכה פסולה, מה גם שמצד הפסול של 'לך' הסוכה פסולה בעיקר החפצא, ואילו מצד דין מצוה הבאה בעבירה הפסול הוא צדדי וחיצוני
?
