חידת היכי תימצי מצה גזולה (1 צופה)

[נדיב לב]

קי"ל אין אדם יד"ח במצה גזולה. (משא"כ בגזל חטים ועשה מצה, יד"ח).
באיזה מקרה אדם גזל מצה ובכל זאת יוצא בה ידי חובה?

 

[גרינפלד]

לפי הריטב"א סוכה ל"ה א' - הלעיסה נקראת שינוי,
ועי' באחרונים מדוע הרא"ש לא סובר כן.

 

[נדיב לב]

לפי הריטב"א סוכה ל"ה א' - הלעיסה נקראת שינוי,
ועי' באחרונים מדוע הרא"ש לא סובר כן.

לחץ כדי לכווץ...

הלא כתבתי קיי"ל מצה גזולה אין אדם יד"ח. והשו"ע סי' תנד חולק על הריטב"א הנ"ל. ועיין שם מ"ב וביה"ל שהכריע דלא כהריטב"א אלא לענין ברכה.

פסח, חודש ניסן - מצה גזולה בליל יו"ט שני | ענייני דיומא

בשו"ע סימן תנ"ד סעיף ד' פסק שאין יד"ח במצה גזולה. ובמ"ב שם ס"ק יד הביא מהשאגת אריה שאף בליל יום טוב שני אינו יד"ח במצה גזולה. (עיין בשאגת אריה מש"כ לחלק בין בין לולב שיד"ח כמבואר בשו"ע סימן תרמ"ט ובין מצה גזולה). ונסתפקתי מה הדין ביו"ט שני, האם אפשר לצרף את שיטת הריטב"א שהביאו בחי' רעק"א דאף...

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[צריך עיון]

מכרה לאחר וחזר וקנאה ממנו

 

[נדיב לב]

מכרה לאחר וחזר וקנאה ממנו

לחץ כדי לכווץ...

אכן. ובמ"ב ס"ק יז כתב שאף מותר לו (למקבל) לברך עליה.
אגב מרן הגר"ח בשונה הלכות מעיר על המ"ב מסימן יא ס"ק ל' שהביא דעת האחרונים להחמיר לא לברך על חוטי ציצית שקיבלם מגזלן לאחר יאוש.

 

[גרינפלד]

אגב מרן הגר"ח בשונה הלכות מעיר על המ"ב מסימן יא ס"ק ל' שהביא דעת האחרונים להחמיר לא לברך על חוטי ציצית שקיבלם מגזלן לאחר יאוש.

לחץ כדי לכווץ...

יל"ע אם כוונתו שלגבי הברכה חוששים שלא יצא במצווה,
או שברכה חמיר טפי כמש"כ תוס' גיטין נ"ה וסוכה ל'.

 

[צריך עיון]

לכאו' יש עוד היכי תמצי
בגזל מצה שאינה ש''פ
בעקבות כך פתחתי את הנושא הבא כאן

 

[צריך עיון]

יל"ע אם כוונתו שלגבי הברכה חוששים שלא יצא במצווה,
או שברכה חמיר טפי כמש"כ תוס' גיטין נ"ה וסוכה ל'.

לחץ כדי לכווץ...

ובשו''ע ומ''ב שם בסו''ס תנד

 

[נדיב לב]

או שברכה חמיר טפי

לחץ כדי לכווץ...

עיין שם במ"ב ובביה"ל בשלהי הסימן.

 

[נדיב לב]

לכאו' יש עוד היכי תמצי
בגזל מצה שאינה ש''פ
בעקבות כך פתחתי את הנושא הבא כאן

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות כפי שהובא שם הסיבה שלא יד"ח במצה גזולה זה מילפותא בגז"ש לחם לחם.
אם כי בביה"ל שם מביא מהשאגת אריה דגם במצה גזולה הפסול הוא משום מצווה הבאה בעבירה.
וייתכן נפק"מ בין שני הטעמים בנידו"ד.

 

[ממגד שמים]

לפי הריטב"א סוכה ל"ה א' - הלעיסה נקראת שינוי,
ועי' באחרונים מדוע הרא"ש לא סובר כן.

לחץ כדי לכווץ...

יעו' מקור חיים המבאר שזה כלול בפסלות דמהבב"ע [-סימן תנד]